Viaje histórico, placentero y de fortalecimiento familiar.

 

Viaje histórico, placentero y de fortalecimiento familiar. 

Enero 2025.

Por Juan de Dios Simón. 

El viaje al Estado de Wisconsin en Estados Unidos fue placentero, histórico y de fortalecimiento de relaciones entre la familia Simón y Tealey.  Por su característica puedo decir que además de la parte material y logística que concierne a los viajes internacionales, también fue un viaje de autorrealización.  Como muy pocas veces sentí la parte espiritual, como una caricia del creador del universo a mi alma, en abrir caminos. Quise creer que el creador abrió caminos donde parecía imposible caminar tanto en la parte laboral, familiar y en la parte personal.  En la última quincena de diciembre puedo decir que ocurrieron momentos inexplicables para mi mente y que solo puedo ver en el espejo de mi interior para poder encontrar en mis emociones, un susurro con alegría, una sorpresa agradable y en mi interior sentir que había un rio de agua viva, yo de repente cantaba “I am no longer a Slave to Fear” de Jonathan y Melissa Helser.  ¡I am a Child of God!  

Fue placentero por las comidas compartidas en familia, películas vistas tanto en el cine como en la casa y las gratas conversaciones con el abuelo Fred y los sueños del músico Fernando (mi hijo) ensayando desde la Universidad de Wisconsin. Siempre hubo momentos para abordar temas políticos con Fred debido a que Donald Trump pronto tomará posesión como presidente de EE. UU.  El hecho que Trump tenga mucho poder tanto en el ejecutivo, legislativo y judicial asusta a muchos norteamericanos que no ven pesos y contrapesos en el poder republicano en EE. UU.   

Fue histórico porque es la primera vez que mi hija Sofia pudo conocer la nieve, patinar en hielo, visitar el museo de arte de Wausau, su segunda vez de hacer bowling, pero primera vez en el ambiente anglosajón. Fue la primera vez en practicar inglés con nativos de la lengua "gringa".   En una de las mañanas decidimos realizar la grata caminata alrededor de Granite Peak-Rib mountain y ver a los que esquiaban provenientes de Chicago, Colorado, Miami y Minnesota; esto fue algo especial.   También fue histórico por ver la casa del tío Tom y el funcionamiento de Airbnb de Fred. Esa casa en Eau Claire que pertenecía a Evelyn Tealey -donde creció la familia Tealey- ahora es la vivienda del Sargento de las fuerzas armadas, Thomas Tealey.  Allí supe más de su historia y su participación en la base militar de EE. UU. en Panamá.  Le conté sobre la experiencia que tuve en el 2024 de visitar La Ciudad del Saber en Panamá.  Allí estaban las oficinas de UNICEF, diferentes oficinas regionales de ONG internacionales y donde se realizó el evento internacional del sector privado Red de América.

El viaje a Wisconsin fue un fortalecimiento de relaciones con Fred, Tom, Alison y con mis hijos Fernando y Mayabella. Las casas siguen igual en el exterior, pero en el interior tienen renovaciones de piso y muebles.  Platiqué con Ron un amigo de 40 años de Fred quien todavía salen a comer tres veces por semana.   Supe de los anhelos de Fernando de ser profesor de música y ser un profesional en la música para conciertos, aplicando para la universidad de Berkle en Boston, Massachusets. Se ha animado a aplicar debido a que tiene buenos consejeros, buenos referentes.  Mi hijo ya acompaña bandas y se ha adentrado en conciertos musicales en dos ciudades y a nivel de celebraciones familiares donde ya le pagan por tocar la guitarra. Good for you my son!   Por otro lado, Mayabella me dijo que le encanta la idea de estudiar y trabajar en medicina.  Pronto terminará Highschool y quiere estudiar y vivir en el futuro en Madison o en Chicago.  Como padre solo me queda apoyarlos y acompañarlos en sus sueños.  Ya tienen alas, enfrentan sus propios retos de adolescentes y jóvenes.  Obviamente, si yo pude estudiar y graduarme en una universidad del Ivy League, también algunos de ellos podrán hacerlo. 

El intercambio con la familia estadounidense ha motivado a Sofia a mejorar el inglés y comunicarse más frecuente por diferentes medios con sus hermanos estadounidenses.  

El viaje.

Nos preparamos mental y físicamente para el viaje, debido al recorrido saliendo de Guatemala para Dallas, y luego para Chicago para luego llegar a Wisconsin.  El cambio de clima entre frio, viento nos había generado una gripe que quisimos superar lo mas pronto posible.  No queríamos llegar enfermos allá, por lo que quisimos cuidarnos, tomar vitaminas y medicinas.

Los grandes aeropuertos internacionales de Dallas Texas y de Chicago han cambiado, se han ampliado y la tecnología en migración lo hace más eficiente. Lo que usualmente nos tomaba dos horas, ahora fue media hora, y en lugar de hablar con agentes de migración, solo había pantallas, nos escanearon el rostro y luego nos dijeron “you are good to go”, “have a nice day”.  Bonita sorpresa de la tecnología, inteligencia artificial, supongo. 

 A la llegada a la ciudad de Wausau fuimos recibidos con abrazos, con ropa para nieve, con sonrisas de Fred, Mayabella y Fernando; y luego compartieron con nosotros los desayunos, almuerzos y cenas familiares durante una semana.  

Disfrutamos una semana y regresamos de nuevo a Guatemala, nuestro Iximulew.  En mi mente quedó marcado e impregnado las 300 fotos tomadas y ser testigo de la paciencia, disciplina y cariño de mi hija Sofia Kaslem.  Nunca se quejó, tomó sus vitaminas recomendadas por Mirian y comprendió el tema de los desafíos de los pasajeros para los vuelos, pantallas para salidas y llegadas, gates, check in, grupos para abordar, pasar la migración y conocer parte de la cultura estadounidense.   Pasear por los aeropuertos que puede ser cansado y abrumado fue hasta placentero por las curiosidades de la época.

Allá, nos programamos ir a la iglesia y preparar cenas en el Christmas Eve, el 24 de diciembre y participar en el almuerzo en Christmas Day en la casa del tío Tom.  Los ojos brillantes y honestos de la familia se hicieron ver y los abrazos de bienvenida se sintieron.   Comer Prime Rib, Pavo, ensaladas, scalloped potatoes, pie de manzana, helado de vainilla, café y vino. La experiencia fue como un brindis por la vida y para la vida.

La visita a la iglesia de Saint Stevens en Wausau, Wisconsin me hizo recordar a la iglesia luterana en donde 24 años antes, yo me había casado e iniciado mi familia.  Mucho ha cambiado desde entonces, pero la arquitectura de la iglesia luterana de Alemania construido desde los años 1800, tenia su particularidad.

Tres de las actividades que explícitamente fueron alegres para Sofia fue la visita y elaboración de manualidades en el Museo "Leigh Yawkey Woodson Art Museum"; la elaboración personalizada de galletas navideñas con toda la familia en la casa de los Simón y la visita a la tienda de instrumentos musicales en Stevens Point. 

Una experiencia espiritual.

Solo en el mes de diciembre tuve 3 oportunidades laborales, y escogí uno de ellos.  Tuve que experimentar el costo de oportunidad de escoger uno y dejar las otras oportunidades.  ¡Gracias a Dios!  En una conversación con la licenciada Janeth me dijo que fue “una manifestación de la gloria de Dios en su vida”. La cual solo pude replicar, amén.

Sentí la mano y protección de Dios en mis viajes y en mi experiencia del fin de año del 2024, por eso me atrevo a dejarlo explicito.  En mi mente sin que me lo propusiera, sonaba un segundo himno del grupo cristiano Maranatha Music, de “Quiero alabarte, más y más aún” y comprender como “las aves del cielo cantan para tí, las bestias del campo reflejan tu poder, quiero cantar, quiero levantar mis manos a ti”. 

Comprendo que muchos han perdido la fe, y muchos ya no celebran el nacimiento de Jesús.  A finales del 2024 por la guerra entre Israel y Hamas muchas celebraciones se han politizado y polarizado. La discusión entre palestinos y judíos también ha enfrentado a muchas familias.  Muchos instrumentalizando la historia e imagen de Jesús quisieron espiritualizar ritos y fiestas para agendas políticas particulares diciendo que Jesús era palestino, y otros que jamás; Jesús era judío y no árabe. Que habló hebreo y arameo y no árabe.  En fin, yo sí lo celebré mucho; porque desde hace varias décadas decidí seguir al Dios que cambió el calendario mundial; decir Gloria a Dios, al Dios de Abraham, Isaac, Israel y del quien ha mostrado su amor, ¡su poder y su gloria en mi vida!  

Creo en esa revelación divina del quien amó tanto al mundo que mandó a su hijo para redimirnos, salvarnos, darnos fe, esperanza y amor. 

 Inicio el 2025 con nueva experiencia laboral, gerenciando programas y proyectos siempre con la idea de servir y desarrollar las mejores habilidades para la vida, para el trabajo y para la búsqueda plena de la felicidad de los mas carentes, excluidos y vulnerables.

FUNSEPA

 Aniversario de FUNSEPA.

Noviembre 2024.

Trabajar por la calidad educativa, utilizando la tecnología como herramienta pedagógica es vital para el aprendizaje de las nuevas generaciones. El trabajo y la transformación digital que ha hecho la Fundación Sergio Paiz Andrade a favor de las escuelas públicas en Guatemala es muy valorado y apreciado por la comunidad educativa y por el Ministerio de Educación.

Fue un honor participar en la celebración del 20 aniversario de FUNSEPA y por permitirme contribuir en la gran misión que tienen. "En una era donde la tecnología lo transforma todo, el acceso a ella debe ser un derecho, no un privilegio".

La transición en educación: Ocho consejos para el Tío Bernie.

 

ANÁLISIS: La transición en educación, ocho consejos al tío Bernie

Uno de los ministerios con mayor presupuesto, mayor personal calificado y mayor complejidad es el Ministerio de Educación, que tiene en otras cosas la responsabilidad del buen y eficiente funcionamiento de los subsistemas escolares y extraescolares. La transición entre los equipos del gobierno saliente de Alejandro Giammattei y el entrante de Bernardo Arévalo debe hacerse con seriedad y dejar los protocolos y los temores, por un lado.  Cada ministro o ministra le agrega un énfasis especial a su administración, no obstante, hay procesos y compromisos que continúan y requieren vital atención. 

Por lo anterior, me permito darle ocho consejos al tío Bernie para que se enfoque en las siguientes prioridades:

1.      1. Escoja a un buen ministro o ministra que además de conocer el sistema educativo nacional y las políticas educativas vigentes, sea gerente, buen administrador, que tenga liderazgo y sea conciliador con las diferentes expresiones de poder alrededor del ministerio.  Al no tener mayoría de diputados en el congreso, es probable que el ministro o ministra la estén citando e interpelando periódicamente.  Luego escoja y apoye a la selección de los cuatro viceministros o viceministras que estarán liderando la gestión en la parte administrativa y financiera, técnica, educación bilingüe intercultural y la extraescolar y alternativa. 

 Tío Bernie, hay 23 direcciones generales que hay que conocer su estado de arte, analizarlos y evaluarlos, y si es necesario reducirlos al menos a 20 y de esa manera, tendría ahorros.  Deja una mala percepción que para los vice despachos de educación bilingüe intercultural y para educación extraescolar y alternativa, solo existan una Dirección General bajo su supervisión, replicando una inercia de ventanillas de compensación para los más carentes y excluidos, sin impacto; mientras que los otros dos vice despachos tengan el control y la responsabilidad de 21 direcciones generales y con el mayor presupuesto. En la Digecor, ponga a alguien quien pueda trabajar en equipo con todas las direcciones departamentales del país y trabaje desde un enfoque intercultural e inclusivo.  Acuérdese que cada director departamental es un pequeño ministro en su jurisdicción y necesita una buena coordinación.   

2.   2. Con relación a políticas y estrategias educativas. No hay que inventar el “agua azucarada”, sino tomar como referencia las políticas y estrategias educativas establecidas en a) Acuerdo Ministerial 3409-2011; b) Plan de Desarrollo Nacional Katún 2,032, c) Objetivos de Desarrollo Sostenible, 2030; y d) Plan de Gobierno 2024-2028 del Movimiento Semilla; sección Semillas.    Ninguno de los cuatro documentos es perfecto, los cuatro son mejorables a la luz de la Constitución Política. Los cuatro tienen Agenda Settings bajo el paraguas de los compromisos internacionales. Pero lo importante de éstos, es que ya indican un norte “un hacia dónde vamos” para una restructuración institucional, para hacer un “Plan Decenal al 2034” y para el desarrollo económico y social de Guatemala.  Ofrecer cambios radicales, “todo o nada, ahora o nunca”, tiende a ser más populista y demagógica si no incorporan de manera acumulativa los grandes acuerdos de la sociedad, que inició con el diseño de la Reforma Educativa en Guatemala, 1998.

El pacto nacional por la educación anunciado en el programa de gobierno de Semilla es una forma de participación ciudadana que fortalece la gobernanza en temas de educación, pero debe iniciarse en los primeros 100 días de gobierno. Para ello, aprovechen la cercanía del Consejo Nacional de Educación y/o los actores de la Red multisectorial liderada por PRODESSA para catalizar y coordinar esfuerzos con otros actores de la cooperación internacional y con centros de pensamiento como la gran campaña por la educación, ASIES y el Consejo Nacional de Educación Maya, CNEM.

3  3. Para poder gerenciar adecuadamente la ejecución financiera, técnica, administrativa y de personal docente, se deben establecer metas claras, medibles y alcanzables en la cobertura de educación primaria y básica.  En una etapa post Covid-19 en donde se sabe que hay retroceso en los aprendizajes en matemáticas, lecto escritura y ciencias, según edad escolar y grados; se requiere de retos pedagógicos, tecnológicos y un nuevo enfoque a las modalidades de entrega.   Le recuerdo que en uno de los gobiernos anteriores -corruptos-, planificó que al menos el 9% de los jóvenes fuera de la escuela (1,600,000) iban a estar participando en programas de educación escolarizada y no escolarizada. No se logró ni el 2%, de lo planificado en sus 4 años de gestión.  Esto visto en frío, significó una pésima planificación, falta de una línea base objetiva y en particular una mala ejecución técnica y programática. Al analizar las otras metas de tecnología en el aula, construcción de edificios escolares y disminución de la desnutrición crónica a través de la alimentación escolar, tampoco fueron alcanzadas según lo planificado.  La capacidad de planificación técnica, presupuestaria y de fijar metas SMART hace la diferencia para aumentar o disminuir la legitimidad y la confianza.  Es fácil echarle la culpa a la administración anterior sobre los problemas, o a SEGEPLAN o a DIPLAN sobre las proyecciones, pero los entes de planificación del ministerio y las autoridades educativas pueden ser más eficientes, y eficaces. 

4.    4. Con relación a resultados de calidad. Hay que tener claro el enfoque de sistemas. Los inputs (insumos) deben venir de acuerdo con las demandas, necesidades e intereses de los estudiantes, familias y comunidad educativa.  Para ello es bueno prestigiar de nuevo la educación como un derecho y no como un privilegio.  Los outputs (procesos y respuesta) debe ser lo que el Mineduc planifica e implementa para mejorar la cobertura, calidad y equidad; aquí se incluye las condiciones de los edificios escolares y los 36 mil nuevos baños y agua. Y los Outcomes (resultados e impacto) deben ser los resultados que se obtienen en el aula y en la vida de los sujetos de derechos. Para ello, es necesario fortalecer cambios pedagógicos en el aula, revisar el proceso del sistema de acompañamiento escolar -SINAE-, fortalézcanlo o quítenlo.

  Se debe revisar la idoneidad de los contratos recientes y fortalecer los procesos de evaluación de la DIGEDUCA.  Los graduandos evaluados anualmente por la DIGEDUCA y los jóvenes de 15 años de centros educativos evaluados dentro de PISA-D, demuestran que están mal preparados en matemáticas, ciencias y en comunicación y lenguaje. Por eso, oportunidad de mejoras hay, y promover el EMI, ELI con experiencias internacionales, es aconsejable.  Profundizar la descentralización pedagógica para una pertinencia de la didáctica social, fortalecer las valijas didácticas y materiales de apoyo para el docente, es esencial.  Llevar a escala a nivel distrital, departamental y por comunidades lingüísticas las experiencias exitosas en el abordaje de Jóvenes fuera de la escuela, Educación básica, Acompañamiento pedagógico, Equipamiento tecnológico, Alimentación escolar, entre otros, es importante.

5.      5. Tener buenos docentes y motivados, es la clave para el 75% de la calidad educativa. Por eso es importante la revisión de condiciones salariales e incentivos del magisterio nacional.  Esto incluye la revisión y cumplimiento de pactos colectivos y la rendición de cuentas del PADEP.  Actualmente, no hay evidencia de que a mayor dinero para el PADEP-USAC-Docentes; exista mayores resultados en la calidad de aprendizajes de los estudiantes.  Es necesario evaluar el impacto del PADEP en la formación aplicada al hecho educativo. Una evaluación cuasi experimental con grupo control y de tratamiento sería aconsejable.  Es necesario evaluar el costo efectividad de la lógica de a más bonos a egresados del PADEP hay mejores resultados en el aprendizaje de los estudiantes.  Los recursos son escasos, y la verificación de resultados ayudaría para no poner dinero de los impuestos de los guatemaltecos, en “saco roto”.      También el derecho a la educación debe considerar la actualización del derecho administrativo y del talento humano capacitado que sirve e interactúa diariamente con el público desde la parte administrativa y operativa.

6.      6. Con el tema de jóvenes fuera de la escuela, hay que enfocarse en reducir brechas de oportunidades a través del aumento de aplicación de Tecnologías de Información y comunicación en espacios de aprendizaje.  Y en particular trabajar temas de educación sexual y reproductiva para evitar embarazos tempranos que afectan particularmente a la mujer adolescente, participación ciudadana para que los jóvenes contribuyan a solucionar su problemática, y formación de habilidades para el empleo y el auto empleo, para que tengan ingresos económicos. En particular debe aprovecharse la enseñanza del inglés (L3) para potenciar el talento humano y las competencias lingüísticas que posibiliten empleos dignos a mucha juventud que después de graduarse del diversificado, buscan trabajo. Según el ICEFI, de 147,000 graduados cada año en Guatemala, solo 25 mil logran tener un trabajo igual o mayor que el salario mínimo.  Hay 122,000 estudiantes que optan por trabajar en la informalidad, inmigrar irregularmente para EE. UU. o participar en actividades ilícitas. Pocos siguen en la Universidad.   Diversas experiencias hechas en conjunto con la cooperación internacional y otros ministerios sobre empleo juvenil, estándares, familias ocupacionales y módulos formativos deben mejorarse. Hay que rescatar lecciones positivas e incorporarlas en una nueva administración, pero descartar aquellas que han sido experimentos desastrosos en atención a los jóvenes.  El bono demográfico de Guatemala se puede convertir en la “bomba” demográfica si los jóvenes no estudian y no tienen oportunidades reales de trabajo. 

7.      7. La Educación Bilingüe Intercultural y capacitaciones. En educación bilingüe intercultural debe mostrarse los centros educativos modelos y donde hay aprendizajes reales y evaluados.  Hay mucha crítica de representantes indígenas hacia la práctica e inercia colonial sobre lo transicional del uso de los idiomas. No hay uso de la lengua indígena y el español de manera equilibrada en el salón de clases. Se argumenta que solo hay 2 a 3 horas semanales de enseñanza de algún idioma diferente al castellano en centros educativos TIPO A, en donde las comunidades son monolingües en idiomas indígenas.  Por eso, hay que hacer énfasis en la pedagogía y didácticas especiales de los idiomas, la culturas y hay que seguir coordinando con la Academia de Lenguas Mayas y el Consejo Nacional de Educación Maya. La ALMG se especializa en el manejo de los idiomas y el CNEM se especializa en educación desde la visión de los pueblos indígenas; ¿Cuál es el papel del VEBI Y DIGEBI entonces en términos de la interculturalidad?  Los docentes EBI no son lingüistas y no son antropólogos, y lo que necesitan son metodologías activas, pedagogía aplicada, didáctica interactiva y pertinentes para transformar la relación monocultural y monolingüe, mejorando los aprendizajes; pero con respeto a la cultura y cosmovisión de los pueblos indígenas.

   Sobre el tema de la EBI es importante retomar el cumplimiento de la sentencia de la Corte de Constitucionalidad (CC) de los expedientes acumulados 4783-2013,4812-2013, 4813-2013(de fecha cinco de julio de 2016) que ordena al Ministerio de Educación la implementación de Educación Bilingüe Intercultural en 13 escuelas de la Antigua Santa Catarina Ixtahuacán.  

8.      8. Cumplir el papel de rectoría.  La cooperación internacional espera el liderazgo del Mineduc para continuar con sus proyectos, programas y necesidades para reorientar sus prioridades según políticas educativas del gobierno de Arévalo.  Pedirle a DICONIME la actualización y el mapeo de la cooperación internacional y gestionar su intervención por áreas geográficas y etapas de vida, según el ciclo escolar, es necesario.  Aquí se puede aprovechar dejar con claridad los propósitos de los 8 institutos nacionales de excelencia.  Los grandes cooperantes en educación en Guatemala son la USAID, BID, Banco Mundial y luego el Sistema de Naciones Unidas.   Luego las ONG internacionales que dependiendo de las relaciones históricas con el ministerio tiene mayor o menor protagonismo.  Hay credibilidad en los pilotajes, buenas prácticas y lecciones aprendidas de los proyectos ejecutados por la cooperación y solo se necesita socializarlas y aprender de ellas.

Por el momento, no hay cara visible en la transición de educación y pronto deberá visibilizarse.  En el primer foro educativo sobre Agenda Educativa realizado en Casa Ariana el 19 de mayo de 2023, participé y escuché a Oscar Villagrán presentando el tema de educación y las razones de los 110 mil millardos de quetzales para la educación en los 4 años de gobierno; en el segundo Foro realizado en agosto “Un llamado a la acción educativa”, escuché y vi a Anabella Giracca en zoom y a distancia, dando a conocer las prioridades del plan de gobierno.  Luego en un debate en Emisoras Unidas escuché a Victoria Palala (actual diputada electa de Semilla) defender el tema de educación.  En septiembre en el acto inicial de transición hecha en el Palacio nacional, vi a Anita Roquel recibir la documentación de educación por parte de la actual ministra. Floridalma Meza también ha llegado a reuniones de transición. 

Los ciudadanos y los interesados en el tema preguntan ¿Quién encabeza el proceso de transición y quien será el equipo ministerial de educación 2024-2028?

Esperamos buenas sorpresas y hacer historia con resultados positivos en la educación guatemalteca.  

 

CAPITULO II: La guerra judicial contra el presidente electo, Dr. Bernardo Arévalo.

 

 

CAPITULO II: La guerra judicial contra el presidente electo, Dr. Bernardo Arévalo.

 

Por Juan de Dios Simón.

Es un intento de golpe de Estado blando. Es blando porque no utilizan físicamente al ejercito ni utilizan tanques o armas de fuego para imponer su voluntad, sino utilizan mecanismos judiciales para lograr sus fines. El objetivo tácito del golpe blando es lograr la ruptura de la institucionalidad política, desprestigiar al Tribunal Supremo Electoral y despojar de los cargos públicos al binomio presidencial electo y a los diputados del Movimiento Semilla, legítimamente ganados en las urnas, a través del voto popular.  

Después de la denuncia del Dr. Arévalo hecha el día 1 de septiembre sobre un proceso de golpe de Estado en curso, me acordé del profesor Christian Espinoza de la Escuela de Gobierno y desempolvé el libro   Un-restricted Warfare, de los coroneles chinos Qiao Liang y Wang Xinagsui, quienes de manera académica y ordenada plantean los tres mecanismos de guerra no convencional.

• 1.     La guerra psicológica: Orientada a influir en la psicología y emociones de la población.
• 2.     La guerra mediática: Para lograr el control de la opinión pública.
• 3.  La guerra judicial.  Que busca criminalizar y perseguir a través de los instrumentos legales y penales. Aquí se aplica el concepto de “Lawfare”, que indica como se utiliza el Sistema de justicia y las instituciones para dañar y deslegitimar a oponentes y limitar sus derechos legales.

El análisis de esos tres mecanismos descritos, con relación al contexto político actual de Guatemala, se puede inferir que, en Guatemala, efectivamente hay un proceso de golpe de Estado blando contra el binomio electo Dr. Bernardo Arévalo y Dra. Karin Herrera, los diputados electos del Movimiento Semilla y contra los magistrados del Tribunal Supremo Electoral.

Desde la parte psicológica: Se usan varias técnicas para influir en el sistema de valores, en el sistema de creencias, en las emociones, en el razonamiento o en el comportamiento del público. Se combinan a menudo con operaciones encubiertas y tácticas de falsa bandera.  En este campo, está claro el papel que han jugado los “rumores”, “propaganda agitativa para inducir a la acción de las masas” de algunos pastores de mega iglesias evangélicas que no representan a sus feligreses, ni al mundo cristiano sino a sus intereses, (Casa de Dios, Ebenezer y Fraternidad Cristiana), y porque tienen familiares como diputados en partidos de oposición; caso del hijo de Sergio Enríquez.   

Unos días previos a las elecciones de la segunda vuelta del 20 de agosto, aparecieron falsas pancartas indicando al derecho a “elegir el género de sus hijos” y los supuestos indignados; “con mis hijos no te metas”, copia de propaganda republicana en EE. UU.; aparecieron personas, supuestamente del Movimiento Semilla, denunciando al mismo Semilla, esto es la utilización de la falsa bandera.   La indignación pública sobre temas del aborto, derechos de la diversidad sexual, agenda globalista, imposición del gobierno demócrata de Joe Biden en Guatemala y que el diablo viene a través de la semilla del mal 666, son estrategias que se están utilizando en el país para descalificar e influir en las percepciones de la gente.  La idea era no votar por Semilla, pero el efecto fue lo contrario; no por los mensajes; sino por los voceros utilizados, los corruptos de siempre, sin credibilidad y honorabilidad.

Desde la guerra mediática; se está utilizando un proceso de comunicación eficaz, incluye guías lingüísticas, mensajes clave y enfrentamiento entre medios. Publicación de supuestas encuestas unos resultados a favor de unos, contradiciendo al otro.   Unos medios acusando a otros medios. Por ejemplo, está claro la contradicción del contenido de los discursos de los canales de; VEA Canal, redes sociales de El Puerto Informa Oficial, La Hora de la Verdad con Bárbara Hernández, Rodrigo Polo, G. Fratti, Serrano Elías (abiertamente conservadores y de derecha) versus los periódicos tradicionales de Prensa Libre, la Hora, Plaza Pública, radios comunitarias y otros medios de circulación del centro del espectro político, que llevan décadas de informar y formar opinión.

Sobre la guerra judicial, esta consiste en “la utilización abusiva o ilegal de las instancias judiciales nacionales e internacionales, manteniendo una apariencia de legalidad, para inhabilitar o provocar el repudio popular contra un oponente”; esto se ha visto en la utilización supuesta de leyes y procedimientos administrativos para inhabilitar a los partidos de oposición, por ejemplo el tema del Movimiento Semilla (supuestas firmas falsas en la conformación del partido), los temas del Movimiento para la Liberación de los Pueblos, MLP (tema de finiquito de Jordán Rodas) Podemos (tema de Arzú contra Giammattei); y Prosperidad ciudadana; (tema de Carlos Pineda versus Manuel Baldizón). A este último lo sacaron de la contienda, cuando las encuestas ya lo daban como posible ganador para la segunda vuelta.

Obviamente, el Dr. Arévalo, un diplomático experimentado, conocedor de las arenas movedizas y doctrina militar, fue estratégico al dar los nombres específicos de quienes están dando el golpe de Estado, en las que incluyó a la fiscal general, al fiscal de la FECI, al juez séptimo de instancia penal y personas cercanas al gobierno de Giammattei.  Ha sido estratégico porque juntos (presidente actual y electo) lograron que el Secretario General de la OEA, incluido a miembros de la inteligencia de Estados Unidos, estuvieran presentes en el proceso de transición del gobierno. 

Según el analista Roberto Alejos, hay indicadores claros sobre el golpe de Estado,  hay desesperación de acelerar procesos legales y no quieren cumplir con las fechas establecidas por el TSE; el audio de una conversación filtrado entre Giammattei y Miguelito, sobre lo expresado por Giammattei que quiere entregar el poder el 14 de enero antes de las 12 de la noche ya sea a presidente o presidenta;  la decisión del Ministerio Público de seguir demandando a magistrados del TSE, arrestar a exfiscales de la FECI y extrabajadores de la CICIG.   La solicitud de la fiscal general a la Corte de Constitucionalidad de hacer uso de la fuerza pública para evitar la manifestación y perseguir a quienes están publicando contra ellos. El secuestro de cajas de papeletas electorales; sin aval del Tribunal Supremo Electoral la violación a la Ley Electoral de Partidos, y otras acciones en curso, indican que hay un golpe de Estado constitucional, blanda. La estrategia y la moraleja de la Rana Hervida, está en ejecución. 

La intención de cancelar al Partido del Movimiento Semilla está claro y es real; no quieren que asuman sus diputados, no quieren que coordinen comisiones en el Congreso y quieren ponerle candados al presidente electo, en la ejecución del presupuesto del Estado 2024. La Ley Electoral y de Partidos Políticos (de nivel constitucional) establece los causales para suspender o cancelar partidos, y ninguno aplica para el Movimiento Semilla. Ellos (MP, Juez, y medios conservadores) lo saben, pero siguen con procesos espurios, mensajes de confusión e indignación para lograr sus fines.  Su lema de que el fin justifica los medios; se traduce en que “El fin de separar al binomio presidencial de la toma de poder, es para mantener la impunidad y el Estatus quo” de quienes históricamente han hecho gobierno. 

El proceso del golpe de Estado blando sigue, se descalifica el proceso de transición, pero hay una luz, no es granítica ni orgánica. Los costos económicos, políticos y sociales de este golpe no han sido calculados con los sectores económicos. El CACIF ha dado un mensaje de respetar el Estado de Derecho y reconocer al presidente electo Arévalo, y la Embajada de USA, no tolerarán a otro gobierno, no expresarán apoyo y coordinación con otro binomio impuesto, excepto el binomio presidencial de Bernardo Arévalo y Karin Herrera; electos y ya ratificados por el Tribunal Supremo Electoral. Sumado a esto; pelearse diplomáticamente con un Secretario de la OEA para imponer su punto de vista, ha sido contraproducente para el MP, que se quedará solo.

Con los visibles profesores de inteligencia civil y colegas egresados del Centro ESTNA en el equipo de Arévalo, mi análisis es que el bloque golpista y el famoso “pacto de corruptos”; no prevalecerán. Serán derrotados gradualmente.  Quizá porque soy optimista y porque estoy de acuerdo don Moisés Naim, sé que, en el curso de la historia, el poder tradicional pierde cuando se enfrentan con las plazas, con el pueblo organizado.  

La Corte de Constitucionalidad debe ser el árbitro constitucional y apoyar al TSE en Guatemala, de lo contrario se convertirá en un simple club, grupo consultivo sin poder real; ante las amenazas y acciones del MP.  

CAPÍTULO I: La praxeología y la axiología, meritocracia en la administración pública del gobierno del Dr. Bernardo Arévalo.

 

CAPÍTULO I: La praxeología y la axiología, meritocracia en la administración pública del gobierno del Dr.  Bernardo Arévalo.

Por Juan de Dios Simón.

La relación entre praxeología y la axiología, en palabras simples, es la relación de lo que es, versus lo que debería ser. 

Desde la base de la praxeología política, se identifican algunos oportunistas que subordinan sus principios de siempre y se hacen presentes.  Al escuchar que el Dr. Arévalo ganó la presidencia de la República de Guatemala para el periodo 2024-2028, y que por fin el TSE validó y confirmó al binomio presidencial, muchos cambiaron su logo partidista y son tránsfugas declarados. Quienes tenían una gorra y chaleco de los partidos UNE, FCN Nación, VIVA, VAMOS, VALOR, CABAL, MLP o públicamente excolaboradoras de Roxana Baldetti, ahora parecen estar convertidos y reciclados.  Corean el nombre de “Si se pudo”, y “El pueblo presente, ya tiene presidente” haciendo alusión al ganador del Movimiento Semilla.  Argumentan para sí mismos, que los partidos políticos solo son vehículos para llegar al poder, y que los intereses o conveniencias personales, son legítimas cuando se trata de tener una cuota de poder.   Se olvidan, que la población se hartó y repudió en las urnas a la política tradicional basada en la corrupción, el clientelismo y que los intereses personales deben sujetarse a la búsqueda del bien común.  Que muchos y muchas ya no quieren ser escalera para que otros, pisoteándoles lleguen a puestos de toma de decisión.

Muchos afiliados y simpatizantes del partido ganador, me consta, sí estuvieron en las calles, creyeron en la propuesta política, se desvelaron trabajando a favor del partido, utilizaron su gasolina, pusieron a disposición sus vehículos, defendieron el voto como fiscales y de manera coherente, votaron ellos y sus familias, por el binomio ganador.  Muchos pusieron el pecho y la cara, a pesar de amenazas, que se escuchaban órdenes de captura o cancelación del partido. Los afiliados y simpatizantes no deben ser olvidados. 

Entonces ¿Solo los del partido Semilla deberían gobernar?  No, porque ahora representan a toda Guatemala. El Dr. Arévalo representa la unidad nacional.  Desde el punto de vista de la axiología, se necesita de la experiencia, conocimiento, y compromisos de muchos y muchas guatemaltecas institucionalistas; que saben que los cambios son graduales y que las banderas partidistas desaparecen y deben ser en función del mejor interés y bien común para Guatemala.  Sean del partido Semilla o no, lo que será necesario es que pasen un lente ético para que no tengan conflicto de intereses cuando se trate de combatir la corrupción.

En ese marco, y del “deber ser”, será importante que en el nuevo gabinete de gobierno (ministros, viceministros, directores generales, embajadas y secretarias) y en los puestos clave de confianza a nombrarse a nivel de los departamentos (territorial), se vea reflejada la voluntad de transformar el país, y eso pasa por implementar un proceso meritocrático basados en las capacidades, habilidades y actitudes del talento humano. A pesar de las críticas existentes al concepto de meritocracia en la selección del talento humano, esta sigue siendo válida a partir de que no se escoge a alguien por su religión, por clase social y económica; sino se escoge a alguien por sus capacidades demostradas, y su compromiso de servicio al país.   

Otro tema importante, es la composición de los servidores públicos tanto a nivel administrativo como político, esta debe reflejar la fotografía de la diversidad cultural y lingüística de Guatemala, a través de la incorporación meritocrática de profesionales indígenas y de los cuatro pueblos y de las 25 comunidades lingüísticas en la administración pública (22 mayas, garífuna, xinka y el español).  Nunca ha sido estratégico hablar por y para los indígenas, sin la participación de estos.    Para ello, se deberá revisar, transformar y revitalizar el gabinete indígena creado desde el año 2014.

La Ley del Servicio Civil de la ONSEC, deberá reformarse; mientras esto pasa, se deben considerar los criterios éticos, experiencia, formación y compromiso de cada profesional y particularmente tener cero tolerancias contra la corrupción, abuso de poder, racismo y la discriminación.  La meritocracia significa que no por ser joven, o por ser mujer, o por profesar alguna religión, haya necesidad de darle cargos, con excepción cuando se necesite de acción afirmativa para la igualdad de oportunidades. La decisión es técnica y política.  Debe poseer las capacidades y la ética profesional correspondiente al puesto de trabajo en la administración pública; y que se comprometa a promover la política gubernamental mayoritariamente aceptada con la esperanza de una nueva primavera a favor de los más excluidos, carentes y vulnerables, y que fue votada en las elecciones generales.

 ¿Quiénes NO deberían ser parte del gobierno del Dr. Arévalo?

En lugar de dar un listado de profesionales que deberían estar en los puestos del gobierno del Dr. Arévalo, mejor propongo cuatro criterios por exclusión.  Los criterios de exclusión mencionan las características específicas de los/las candidatas que la hacen inelegible para un cargo de administración pública y de un cargo político.  

1.     No deben ser del poder ejecutivo, del Dr. Arévalo aquellos que tuvieron cargos de ministros y viceministros en gobiernos catalogados de corruptos, y que, con sus decisiones sobre personal, presupuesto y programas, demostraron claro conflicto de intereses, falta de ética y fueron cómplices de la corrupción.  Muchos y muchas de estos se están comportando como camaleones impulsados solo por sus intereses.  

2.     No a quienes tienen procesos penales y no presenten un certificado de RENAS.  Con carencia de antecedentes penales se puede evitar a personas que como aquel funcionario corrupto de Sololá que dijo ser de la base comunitaria, llegó a un cargo alto, pero creó docenas de plazas laborales fantasmas, y el dinero cobrado por sueldos inexistentes, lo pasaba a su cuenta monetaria personal. Fue juzgado por los tribunales de justicia.   El RENAS es el certificado del Registro Nacional de Agresores Sexuales, y quienes tengan algún proceso, mejor prevenirlo, principalmente si trabaja con niñez, adolescencia y juventud. 

3.     No deberían ser parte de este gobierno, -a los buscadores de rentas-, aquellos que solo buscan negociar con el Estado, aquellos que buscan el poder del Estado para control, tener privilegios y beneficio personal.  Aunque este criterio es más subjetivo, no obstante, las razones equivocadas de estar en el poder son por apoyar empresas personales y apalancar legal y económicamente a empresas personales, tener un buen salario, carro y gasolina gratis, viáticos, cámaras, asistentes y choferes gratis.   Este proceder -de despilfarro- ofende a la población que gana el salario mínimo, que no tiene comida, que no tiene medicina y que busca oportunidades de desarrollo en el país.   

4.     No a “charlatanes” que vienen del tráfico de influencia y quienes no tienen competencias, habilidades y actitudes de servicio público.  Aquí se incluyen a aquellos hijos e hijas, de diputados, clase económica alta, gobernadores y ministros que -por referencia y negociación- presionan a la contratación de familiares a puestos en el gobierno, pero son completamente incompetentes en su función.   Los charlatanes no conocen el país, y a veces no saben ni manejar una computadora.  Se deben seleccionar a las personas no en función de influencia política, económica y social, sino por méritos; tales como los formados y con experiencia que vienen de la Escuela de Gobierno, programas de gestión pública o de prestigiosas universidades nacionales y extranjeras, que quieren servir, pero al no tener oportunidades meritocráticas; no participan y no contribuyen con su especialidad.

Desde nuestra trinchera proponemos la inclusión de profesionales idóneos.  Esperamos contribuir con la conformación del talento humano y transformar la forma de hacer política en Guatemala. 

Ojalá se concrete la voluntad política ofrecida del combate a la corrupción, de lo contrario se hará lo mismo, y los resultados no cambiarán.

La efectividad de las cantantes indígenas mayas, con un mensaje cristiano intercultural.

 

La efectividad de las cantantes indígenas mayas, con un mensaje cristiano intercultural.

Por Juan de Dios Simón.

“Jesucristo fue el primer ideólogo de la interculturalidad” me dijo una cantante cristiana evangélica.  Quedé sorprendido ante su afirmación!. Su argumento era que uno de los mensajes clave del cristianismo era amar al próximo, a la otredad, al diferente y particularmente a lo que el mundo de élites no creyentes ha catalogado o considerado inferiores, despreciables, débiles, enfermos, inútiles e inválidos.  Desde el inicio percibí que el mensaje de esta colega venia de una convicción, de una fe poco ortodoxa y tradicional, que no se basaba en dogmas de fe, sino en análisis de discursos y coherencias de vida de líderes que han transformado el mundo.   Ella coincidía con la aspiración de “Todos somos creados iguales y que el mismo creador y formador del Universo, nos dio derechos inalienables” tal como fue reconocido en la Declaración de la Independencia de Estados Unidos. "Ya no creer en Reyes ni lideres religiosos como los únicos interlocutores con Dios fue el rompimiento de jerarquías creadas de control social y que hacia que unos eran los "escogidos" para gobernar y los otros eran los "destinados" a la esclavitud" dijo.  Lo anterior tiene como fundamento histórico lo dicho por Pablo, que ya “No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos son uno (un cuerpo) en Cristo Jesús”, haciendo referencia a Gálatas 3:28.  

En ese marco de ideas, quiero ejemplificar la supra-cultura del cristianismo que atraviesa la cultura maya, lenguas, tradiciones y es respetado debido a su permanencia de siglos en la sociedad, y ahora es promocionado a través de la música por nuevas generaciones, simultáneamente en diversas lenguas, culturas, pueblos y nacionalidades.  La diversidad y pluralidad del mundo indígena es real. Hay conservadores, marxistas, católicos, evangélicos, guías espirituales mayas, y muchos que participan en diversos partidos políticos.  Es una realidad compleja en lo macro y al mismo tiempo simple desde la cotidianidad de la vida de familias y comunidades.  

El derecho humano a la libertad de religión que están ejerciendo muchos indígenas de Guatemala; que intencionalmente no buscan la práctica de la espiritualidad maya y ancestral, sino han encontrado su bienestar espiritual en la teología y doctrina judía-cristiana, es respetada. Se aleja de los intentos de mayanización estandarizadora.   Han resignificado la palabra indígena en su cotidianidad, no consideran su cultura como “atraso” y han transformado semánticamente la realidad del colonialismo interno. Sería fácil descalificarlas como “manipuladas por la religión y controladas por los poderosos colonialistas”, pero sería un tremendo error debido al nivel de racionalidad mostrada, estándares éticos y morales de su vida, y su capacidad de analizar críticamente, pensar autónomamente. ¿Son mas o menos mayas ellas por los marcadores culturales de lengua, traje, espiritualidad y amor a la naturaleza? ¿Es suficiente la auto identificación de pertenecer a un colectivo?  La imposición histórica del catolicismo romano en tiempos de la conquista y colonia en Guatemala ya no es lo que hay en las comunidades rurales del siglo XXI. Antes hubo violencia total, ahora hay persuasión.  Ahora hay evangelización y por convicción o por voluntad propia cientos de miles de indígenas mayas, aceptan o  rechazan la idea teísta, de la existencia de un ser creador y formador.  

Miles de indígenas amazónicos de otros países de la América del Sur han aceptado el cristianismo, debido a que los misioneros les enseñaron a leer y a escribir, a leer el Nuevo Testamento en sus idiomas maternos y dejar el alcoholismo, que según muchos de ellos, generaba violencia intrafamiliar. El aprendizaje de la lectura y escritura, permitió también la comprensión de sus derechos humanos y fortalecieron sus estructuras organizativas. Esto está claro en la historia de la FEINE (Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas Evangélicos del Ecuador).  Un Pastor en confianza me dijo: "La opresión social no se termina con políticas sociales y económicas a lo marxista o según la teología de liberación que quiso juntar “guerrilleros y sacerdotes” para liberar humanamente a los pueblos. La opresión terminará como consecuencia del reconocimiento de que estamos esclavizados por el pecado, y que tanto gobernantes y gobernados,  necesitamos de un Salvador, y solo a través de conocer la verdad personificada en Jesús, seremos libres y todos y todas como criaturas de Dios comprenderemos que al explotar al próximo, o robar al otro, o ser indiferentes hacia los mas despreciado del mundo, solo contraviene el mensaje de amor a los demás".  Este razonamiento parece ser lo que está detrás del porque las dirigencias evangélicas descentralizadas pocas veces aparecen en posicionamientos políticos ante la realidad económica, política y social del país.  Hay poca protesta contra el gobierno, por ejemplo. “Lo que necesitamos es una revolución moral”, dice.   No obstante, es comprensible por la dimensión de su análisis, del dar al Cesar lo que es del Cesar (el gobierno humano, mundano) y a Dios lo que es de Dios (El reino de Dios en el cielo y la tierra). 

Hay pocos estudios que analizan y dan conclusiones de como la iglesia cristiana evangélica en Guatemala aborda el tema subjetivo y espiritual.  La mayoría de los estudios lo vinculan con el poder político o económico. Muestran la instrumentalización religiosa para alcanzar fines políticos y creen que el protestantismo es una plataforma política-religiosa.   Pocos analizan del como está generando mayor simpatía y tiene una expresión política, económica y social pero su base no está solamente en la dimensión material; no es la idea del evangelio de la prosperidad, sino se fundamenta en la parte subjetiva, en la parte espiritual y en las necesidades contextuales de quienes buscan una esperanza, una salida y un descanso en un contexto en donde hay más problemas de racismo y exclusión que soluciones.  

Quienes están en las cárceles, quienes tienen a un familiar enfermo, quienes no tienen trabajo, quienes han perdido a sus padres, quienes sufren de alcoholismo, las viudas, las adolescentes embarazadas que dejan de estudiar, quienes tienen un matrimonio fallido o quienes por diversas razones han abandonado a sus familias; necesitan un mensaje de apoyo, de comprensión, de abordaje emocional y de amor con responsabilidad.  Mandarlos al infierno!, y atribuir su sufrimiento a una causalidad de fe, es engañoso y hasta perverso. Es contraproducente, es destruir más su vida espiritual, ya que muchos ya viven el infierno en la tierra! por sus limitadas oportunidades, me dijo un diácono. Si Jesucristo vino para sanar a los quebrantados de corazón, perdonó a los pecadores, no juzgó la condición de prostitutas ni a ladrones confesos en la cruz, ¿Quiénes somos nosotros para juzgar?, dijo el diácono.  

Prominentes líderes políticos de ideologías de izquierda y populistas de derecha conservadora han ofrecido cada 4 años desarrollo para todos, muchos lideres indígenas hablaron sobre el desarrollo con identidad, desarrollo desde lo propio pero el "cacareado" desarrollo no ha llegado a las comunidades indígenas a pesar de diversas entidades tales como el FODIGUA, porque mucho de las políticas de inversión se hizo por ellos, para ellos pero sin la participación indígena. La lealtad étnica no es la que prevalece en los partidos políticos sino la lealtad al cacicazgo político y lealtad al dueño de los partidos políticos.   Lo que se ha visto es más desigualdad, degradación, corrupción, nepotismo,  injusticias y la única válvula de escape que han encontrado los pueblos, es la mínima democracia y las elecciones cada 4 años.  ¿Cómo poner la confianza de bienestar de mis hijos y mi familia, en los humanos, si todos fallamos?, me dijo la cantante cristiana.  Aparentemente, confiar en la clase política tradicional es hacer más de lo mismo, esperando que los resultados sean diferentes. "Mejor pongamos la confianza en Dios, y con nuestro trabajo,  esfuerzo propio, saldremos de las muletas que nos han impuesto" dijo al finalizar. 

En medio de las múltiples ideas, agenda políticas, gubernamentales y globales, allá en los pueblos rurales del altiplano occidental, donde antes se tocaba el tambor y la chirimilla, está surgiendo un nuevo genero musical,  la experiencia, lenguaje y efectividad de la música, voz y mensaje cristiano que tres mujeres jóvenes de origen maya K’iche’, Kaqchikel y Tz’utuhill; empiezan a impactar.  La cultura y la contra cultura coexisten en el tiempo y en el espacio.  La dualidad y complementariedad entre la cultura propia y la cultura universal, siguen firmes en las diversas cosmovisiones, y se plasma en la cotidianidad.   

La naturalización del ciclo de exclusión, pobreza y la marginación no es el destino. Mi amigo el Pastor me dijo "cuando uno pasa dificultades, la pregunta no es por qué me pasa esto, sino es mejor preguntarse, el para que me pasa esto". Se debe valorar los fracasos para aprender de ellos.   Esto es comprensible al escuchar la música de Ana Gonzales de Chinique de las Flores, del departamento de Quiché; Celica Xamines cantante maya de Santa Lucia Utatlán, Sololá y Evelyn Edith de San Juan Sacatepéquez.  Si usted los busca en Facebook, YouTube, Instagram y en Google las encontrará.   

Quienes las hemos escuchado, las tres artistas nos sorprenden por su convicción, su pasión y por su sinceridad de querer superarse en la parte espiritual, y con la convicción de que eso mismo, les traerá la prosperidad integral, y no al revés.  Ellas utilizan un lenguaje coloquial comprensible a su contexto, tono de voz femenina elevado cuando es necesario y señalización con las manos, y dedos al exponer puntos importantes del mensaje cristiano y hasta la utilización de humor (Tuchez Trejo, 2015).  Al analizar parte de la historia de estas cantantes jóvenes, se puede percibir que ellas vienen de familias indígenas mayas -que sin tener el posicionamiento político de ser del pueblo maya- saben que son kaqchikeles, o K’iche por la comunidad lingüística a que pertenecen; y su mensaje se hace efectiva porque dan respuesta inmediata a las necesidades espirituales locales, de sus comunidades.    

No se auto identifican como ladinas o mestizas, ni garífunas, y si declaran venir de padres y abuelos pastores, cantantes y evangelistas que usaban el idioma maya para predicar el evangelio de Jesucristo. Es decir la interacción de la cultura maya y la supra cultura cristiana en el tejido familiar.  Su mayor auto identificación es declararse mujeres “hijas de Dios” que contrasta con las categorías de mecanización cultural.  A su corta edad, diferencian entre los estándares de una vida humana regido por el índice de desarrollo humano versus una vida guiada por el espíritu que se siente a través de la paz, gozo, paciencia, etc.  Reconocen que al igual que cualquier otro joven, a veces enfrentan limitaciones financieras, tentaciones y la falta de experiencia sobre el mundo sobrenatural; pero "todo lo puedo en Cristo quien me fortalece", reclaman. 

Al escucharlas, se denota experiencias previas, influencia de sus padres, en previas generaciones fueron expuestas a la música con instrumentos como concertinas, pianos, guitarras y trompetas; y de allí les nació el sueño de “servir” a través de la música y de su voz.   Desde niñas acompañando a sus padres, visitaban las aldeas, dialogaban en su idioma maya y eso dejó sembrado las semillas básicas de su cultura y lengua, están orgullosas de su vestimenta maya, pero por sobre todo, “servidoras de Dios”.  “No importa si soy judío, gringo o japonés, ante los ojos de Dios lo que importa es la integridad de mi corazón y mi sincero deseo de adorar a ese Rey de Reyes” me dijo una de ellas.  

Ahora viven bien.  No todas vienen de una estabilidad económica ni emocional, sino todo lo contrario, una de ellas tuvo la experiencia de la pobreza y juntaban el dinero poco a poco para pagar sus estudios.  Vio la muerte de hermanos y hermanas.  La otra enfrentó a su padre alcohólico, violencia intrafamiliar y hasta fue testigo de suicidios de jóvenes de su edad.   La otra tuvo el bienestar material pero sus padres y familiares migraron para los Estados Unidos, creció sola y muchos miembros de su familia extendida, pasaron por la depresión. El drama familiar, fortaleció su seguridad y experimentaron el bienestar subjetivo que usualmente es denominado como el poder espiritual. 

A una de ellas le pregunté, ¿Cuál era su historia al iniciar con su carrera de cantante? y me dijo “que no podía callar lo que había vivido y recibido de Dios, y cantaba a Dios para que otros jóvenes tengan la esperanza en el amor del Señor Jesucristo”; y algo que me impactó fue cuando me dijo, que en su niñez tuvo deseos de quitarse la vida, y por eso, se sentía inmerecida de la gracia de Dios; hacia suya la afirmación de “…que a lo necio del mundo escogió Dios para  avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte” haciendo referencia a Corintios 1:27.   

Quizá quienes trabajamos en el mundo de desarrollo, a través de investigaciones, incidencia, ayuda humanitaria y desarrollo de capacidades, quizá nos hemos olvidado de apoyar la parte subjetiva y espiritual, que tanto se necesita en las comunidades mas excluidas. 

En todo esto, reflexiono que ellas NO vienen de elites intelectuales ni pertenecen al poder religioso de Status Quo. Ellas no vienen de escuelas teológicas y de formación doctrinal.  Ellas desde la subordinación cultural -conscientes o no- se conectaron a una idea de "divinidad", de ayuda que viene de lo alto, ayuda que viene del universo,  identificaron su talento en sus voces para cantar,  y utilizan las mismas herramientas del "opresor" para liberarse y promueven un mensaje de un creador y formador.  Por eso, es un error teórico y poco académico considerar a estas indígenas jóvenes, quienes practican creencias y una supra cultura como el cristianismo, de ser manipuladas psicológicamente por lideres egoístas, considerándolas incapaces de pensar por ellas mismas.  Encasillar a los jóvenes evangélicos como aquellos que viven bajo el colonialismo y son esclavos de la dominación cultural, impuesta por clases dominantes deja de tener validez, porque “podría ser un pensamiento de viejos”, ante las realidades de que mucho de estos jóvenes están cansados de políticos e ideologías de adultos que prometen su desarrollo, su liberación económica y bienestar material, y esto nunca llega. Ahora ellos y ellas lo que buscan son oportunidades, no tutelajes, buscan bienestar espiritual, agencia, bienestar en sus relaciones y en el mundo subjetivo.  Algo así, crear su propio camino, como la paz que se encuentra en la profundidad de la madre naturaleza, en la música, en la poesía y en los frutos del espíritu.   

Estemos a favor o en contra de las decisiones de ellas; las consideremos víctimas o campeonas de su contexto; lo que si es cierto es que las hermanas mayas y sus alabanzas están llegando a miles de jóvenes, levantan el autoestima individual de muchos, tienen un mensaje diferente que está tocando la dimensión subjetiva y relacional de muchos jóvenes. Se conectan con la dimensión espiritual, el abuelo de abuelos, el mismo creador!.  La cantidad de jóvenes que quieren irse a Estados Unidos o enfrentar situaciones difíciles ante el embarazo en adolescencia necesitan de atención; respuesta y que mejor que tener otros referentes alternativos; de joven a joven.  

Ana Gonzales con el tema de “Tengo un nuevo Amor” y “Hoy me desperté en la madrugada”, eleva una exaltación al ser supremo, reconoce las debilidades humanas pero también da claro mensaje a aquellos que como religiosos fariseos, viven en la hipocresía religiosa. https://www.youtube.com/watch?v=ADF8YJXvA0U; y https://www.youtube.com/watch?v=GOFCkSzw9vQ

Celica Xamines, me llamó la atención al escucharla con el himno “Aquí estas” y su historia de como su hermana murió. Ahora tiene un espacio en una de las iglesias megas de Guatemala pero con lágrimas agradece por su salvación y por la oportunidad de cantar:  https://www.youtube.com/watch?v=flWORwNOie8,  

Evelyn Edith, más joven aún, con el himno Dios estaba allí. https://www.youtube.com/watch?v=mgXFWphm9j4 y Si tu presencia conmigo No Va.  https://www.youtube.com/watch?v=9BVOmY1HSjc , está llegando a mucha juventud indígena rural.

Ellas no parecen creer en la mano invisible según la analogía de Adam Smith, aduciendo que la economía de mercado sería capaz de alcanzar el bienestar social máximo. Mas bien, ellas creen en la mano invisible de Dios, “Mi padre celestial sostiene todo el mundo en sus manos”, me dijo una de ellas.  ¡Si vivo para él vivo, y si muero para él muero, soy de él, le pertenezco".  De la mano de Dios, nadie nos puede arrebatar! lo dijo con convicción.  Ante esto, no hay discurso, narración ni palabras que puedan persuadir; excepto si no es por una revelación.  El conjunto de ideas y creencias expresadas, es respetable. 

Este nuevo liderazgo juvenil a través del genero musical, abre otros caminos y ventanas de oportunidades para quienes buscan una respuesta del para qué, el propósito de la vida.  La música es una de las expresiones culturales mas fascinantes de las culturas, que ahora están para quedarse. Tienen mensajes refrescantes y estructuradas para el cambio de comportamiento.  No entran en las categorías sociológicas tradicionales.