Visitando el área Tz´utujil sin Maximón

Visitando el área Tz´utujil sin Maximón

Por Juan de Dios Simón.

Entre las celebraciones de las fiestas de navidad de 2015 y año nuevo 2016 junto con mi familia primaria decidimos pasar algunos días alrededor del Lago de Atitlán. Este lago recién nombrado como el más bello del mundo por el National Geographic, era el lugar apropiado.  El National Geographic, quiso  reforzar el concepto del Samabaj, “Atlantida Maya” y le agregó aspectos de su espectacular naturaleza, pero en realidad  quienes sabemos de la historia de los volcanes, montañas y los pueblos indígenas a su alrededor que lo hacen único sabemos que hay aspectos históricos más relevantes en la vida del lago, de sus habitantes, poco publicitados,  pero hay aspectos económicos que para bien o mal, combinado con hallazgos de investigación fortalecen el ingreso económico a miles de microempresarios de Guatemala y microempresarios T`zutujiles.  Así que en hora buena por mis hermanos y hermanas!

Hacía ya una década que no había venido al área Tzutujil, desde que traje al grupo de belgas (de Bélgica) quienes apoyaban al colegio bilingüe, propiedad de mi hermano Manuel y cuñada Camila. Había pasado como un guía de turistas, sin serlo, habíamos visitado varios lugares turísticos, incluido el santuario de Maximón, esa vez, aunque esta vez no era el objetivo. Ya en Panajachel, lado Kaqchikel de Sololá habíamos estado muchas veces tanto por placer como por trabajo, y estábamos acostumbrados a sus hoteles, comida, y textiles.  Nuestro recorrido ahora, fue antropológico, pasamos por Santa Maria Visitación, Santa Clara la Laguna, San Juan la Laguna, San Pedro la Laguna y finalmente Santiago Atitlán. 

En cada pueblo tomamos o comimos algo, conversamos con los paisanos. Algo que me llamó la atención en Santa Maria Visitación, además del parque pequeño, municipalidad ordenada con fotografías de todos sus alcaldes, fueron sus pinturas gigantescas de su historia frente al teatro al aire libre. Había tres pinturas llamativas, una imagen antes de la conquista, otros después de la conquista, y la otra claramente en los tiempos de Rios Mont. Una cosa que lo digan algunos grupos pero que aparezca como memoria histórica del pueblo, fue sensacional.   Los centros turísticos y ecológicos que vimos alrededor fueron varios, y uno de ellos espectacular por la vista al lago.  El colorido de trajes, artesanías, y la cantidad de turistas alrededor del lago y de los pueblos, fue notorio. 

En el libro Anales de los Kaqchikeles, se puede leer el origen del pueblo Tzutujil y como se quedaron asentados por  el lago. Su historia es fascinante porque en algún momento de la historia también fueron aliados con los Pipiles y dominados por los Kiches.  Historia de antes que explica del porque alrededor del lago, aún están presentes, co-existiendo en el territorio junto a los Kaqchikeles y Kiches.  Los A'Tziquinaha (Los de la Casa de Pájaros) aun están presentes.

Nuestra estadía principal fue en Santiago Atitlán. La calle principal de Santiago ha cambiado, hay más ventas, más artesanías, y más servicios de cafetería, internet y hoteles que hace una década.  La mayoría de hoteles son para turistas mochileros, no tienen parqueo por lo que buscamos uno, un poco más selecto y con parqueo. Teníamos vista al Lago y fue hermoso despertar con la luz del sol reflejado en las montañas. Fueron noches silenciosas y de buen dormir.  Constaté que el lago aun es azul a pesar de las circunstancias denunciadas de contaminación.  A lo lejos se podía ver aun a mujeres lavando a su alrededor, pero al mismo tiempo rótulos grandes (tipo propaganda política) en donde se vinculaba el castigo de Dios en caso no se preservara el lago. Una combinación de conciencia ambiental y la fe cristiana. Algo innovador.

Mientras caminaba a sus alrededores, sus calles angostas, empedradas, y ver jóvenes caminando,  y disfrutando de cafés y aparatos electrónicos, pareciera que atrás quedó la tristeza de la masacre ocurrida en los 90s frente al Destacamento Militar de Panabaj, en donde el pueblo de Santiago Atitlán, y sus líderes fueron recibidos con balas por el Ejército, y no en paz,  pero al final, el pueblo organizado logró que el Ejército saliera de su pueblo, no sin antes comprometerse de su propia seguridad. Quienes conocemos esta historia sabemos del dolor, del sufrimiento y la agonía de huérfanos y viudas. Los estudiosos dicen que fue en un día B´atz cuando conquistaron a Santiago, y también fue en un dia B´atz cuando llegó la alegría al pueblo de Santiago Atitlán, su liberación del destacamento que ellos consideraron como el causante de sus dolores. Algunos le agradecen al Dios y otros directamente a Maximon.

Fue hermosa la experiencia de contemplar la naturaleza del lago.  Entre San Pedro y Santiago hay una carretera nueva, en buen estado en la mayoria del tramo, pero hay un tramo todavía de 4 kilómetros que si no tienes un 4x4 será menos placentero llegar al destino del lugar.  Excepto eso, la historia del viaje fue bonito, porque además de manejar lento, parabamos en miradores, comíamos boquitas y bebiamos lo que llevábamos.  El comprar, negociar los precios, ir en lancha alrededor de pueblos, fue bonito.  Mi beba Sofía disfrutó más el paseo por lancha que nosotros.  Se alegraba por pequeñeces pero significativos para ella.  Sonreía al  ver patitos nadando y ver lanchas que ella decía eran “barcos grandes”.   

Algo espectacular fue la visita a la iglesia MIEL de Santiago Atitlán, la iglesia quizá tiene capacidad para unas15 mil personas.  Fue emocionante ver, miles de mujeres con cortes, güipiles y su idioma tzutujil como medio de comunicación. Era un mar de personas cantando himnos cristianos. Es notorio que en Santiago Atitlán, la Iglesia MIEL dirigido por el pastor y apóstol Gaspar Zapalu ha crecido enormemente, tanto su infraestructura como en el numero de sus miembros ha aumentado,  su historia está ligada al anterior ministerio ELIM de Ottoniel Rios Paredes,  y claro, en Santiago Atitlán, además de lo evangélico, el catolicismo y los seguidores de Maximon co-existen.   Después de visitar la iglesia MIEL, y de preguntarle a mi esposa si queria después queria conocer el santuario de Maximon, dijo que no.  Que será en otra ocasión. Es por eso, que creo que nuestra visita al area, fue hermoso, aun sin Maximón.

En al trayecto pensé en la historia de cientos de años, de la veracidad o no del Panabaj en contraste con lo que dice el Popol Vuh o Anales de los Kaqchikeles, como la madre naturaleza sigue allí, generaciones de agricultores, pescadores y artesanos que se han ido y heredado su modelo y sustento de vida.  No hay duda que los acuerdos de paz firmados en 1996 sirvieron para algo, en especial permitió que este pueblo con libertad y sin ideologías de izquierda o derecha, de nuevo se dedique al comercio y a lo social, desde su propia visión. Eso me lo confirmó un anciano al preguntarle como había cambiado el pueblo desde hace una década, y él me corrigió diciéndome “cambió desde la firma de la Paz!, es decir desde 1996.     Miles han vivido, han muerto sustentados por el lago, y miles siguen viviendo del lago.  La representación de la mujer en la ficha de 25 centavos es de Santiago Atitlán y pudimos verla, tomarse fotos con los turistas. La mujer original, ya murió hace 8 años, pero un familiar la representa.  En el parque central hay una ficha enorme de 25 centavos donde se tomó fotos mi bebita. 

Quizá la cosmovisión del pueblo Tzutujil sea basada en su relación con  el agua, su historia con el Lago y las montañas de su alrededor.  Agregado a la parte espiritual de los pueblos alrededor del lago, el turismo internacional ha ayudado mucho a Los Tzutujiles a mejorar económicamente.  Yo podría decir que todos los sectores se han beneficiado del turismo, desde hoteles, restaurantes, pinturas, artesanías y lancheros. Los mercados se han ampliado. La infraestructura de casas de tres hasta 5 niveles, ya es notoria. Hay inversión en mejoras y nuevas construcciones, que es un indicador económico. 

En nuestro recorrido un lugar donde nos detuvimos con mayor tiempo fue San Pedro la Laguna. Increíble la cantidad de escuelas de español. Vimos a europeos y norteamericanos aprendiendo con vista al lago. Hay buen café, buen sabor, nada que envidiarle a Barista, Star bucks o Cafetalito.  Me parece que la comida también ha mejorado y se ha diversificado debido a la demanda internacional. 

Lo que lamenté es ver esos muelles pocos seguros, tablas pocos seguras por donde los viajeros caminan para llegar a las lanchas.  Están descuidados y la basura no siempre está en su lugar. Pensé que las municipalidades deberían invertir más, para la seguridad de los visitantes, y comprender que la pobreza no es belleza para el ojo del turista; el descuido es notorio, y no es cultura, sino lo contrario. Con excepción de Santa Maria Visitación, la crítica quizá sea que aún existen bajos niveles de escolaridad en los pueblos alrededor del lago.

Fue lindo ver mujeres y hombres aun con sus trajes típicos, algo que ya no se ve en los pueblos más urbanos. Será importante estudiar de como el comercio alrededor del lago, lejos de asimilar o matar la lengua materna,  la ha fortalecido.  Miles aun hablan en su idioma materno Tzutujil, además del español e iniciando en su idioma Inglés.  Me parece que hay algunos que no saben español, pero hablan Tz`utujil e inglés por la naturaleza de sus negocios.

El lago de Atitlán y sus pueblos a su alrededor los tengo guardados en mis recuerdos, algo lindo y maravilloso, mientras contemplo la cantidad de fotos tomadas. Mirian y Sofia tienen ahora un traje completo del pueblo de Santiago. Hay interculturalidad entre los pueblos indígenas.  

La misión cristiana MIEL la llevo en mi corazón no porque sea tan cristiano, sino porque hay una historia del primer apóstol indígena del pueblo Tzutuhil que fue reconocido,  no solo el Pastor General de las Iglesias Elim, sino cuando en medio de peleas sobre intereses eclesiásticos, fue elegido para liderar tan importante misión, no solo en Guatemala sino alrededor del mundo.  

No me olvido de un sabio maya que en su momento me dijo: “para que no te olvides de la comunidad, y que  nunca dejes de saber lo que el pueblo piensa y siente,  cuando viajes, no te olvides de viajar a los territorios de nuestros ancestros, vete a la comunidad, conversa con la gente sencilla,  allí encontrarás muchas respuestas”.   Creo que he seguido este consejo, y espero siempre retornar a estos pueblos con historia ancestral que mantienen un legado etico y espiritual invaluable para el sustento de nuestra propia humanidad.

Callejon sin salida a pesar de su belleza

Callejón sin salida a pesar de su belleza.

Por Juan de Dios Simón.  (inspirado por un caso real).  

Eres linda, eres hermosa, eres preciosa, un ser angelical que Dios dio al mundo para que los mortales te admiremos y veamos lo lindo de la creación del mundo. Voz linda, romántica y angelical al hablar, de vestimenta elegante y bien seleccionada, eso es lo que eres. De ojos claros, peinado especial y sonrisa hermosa. Desde hace años te vi elegida como reina de belleza en diferentes eventos. Se que te encanta la docencia.   

Inexplicablemente,  a tus años, a tu madurez, a tu sabiduría y a tu juicio, decides tomar una decisión de estar al lado de una persona, para pasar el resto de tus días con él.  Cualquiera diría, que maravilloso!,  que dicha!, que felicidad!, que grandioso!, celebrémoslo! pero en tu caso, en tus labios y sonrisa veo inseguridad y tristeza. Se profundiza cuando en tus ojos veo salir una lágrima, y se desliza en tu mejía.  Veo compromiso, lealtad pero no el amor que perdura hasta que la muerte te separe. ¿Estas segura que quieres casarte?

Me has contado que toca tus sentimientos no cumplir con tu futura familia, y dentro de tu marco espiritual, sabes que Dios no hace acepción de personas, y quieres hacer su voluntad. Quieres un matrimonio bendecido dentro de tu religión.  Aprecias a las personas que ven un ejemplo en ti, les sonríes a la futura familia extendida porque quieres tener su aceptación, quieres complacencia, pero pareciera que literalmente has decidido ya no luchar por tu felicidad, sino aceptar la presión social como un destino, como algo definido. En otros tiempos, no te importó el que dirán, o las lágrimas de otros, o el amor de otros, ahora parece que tus alas de ave libre, han sido cortadas.  Dices que ya es muy tarde!, a pesar de las voces que te alertan de los riesgos. Tu lo has convertido en algo muy tarde.

Quizá has aceptado las circunstancias en medio de la auto-culpabilidad.  Quizá por el Cura de la iglesia,  los anuncios de bodas, las fotos, quizá por los nuevos suegros, quizá porque no quieres herir a muchas personas, si decidieras de repente ya no seguir con el compromiso. Quizá porque en realidad y en broma, el ultimo vagón del tren esta por irse, y quieres subir en ella.   Quizá porque tu pueblo lindo pero que ahora sabes que es un infierno porque conoces a muchos y a ninguno a la vez.  Quizá porque lo quieres más de lo necesario. En fin, lo que sé es que cuando hablas de que te vas a casar, no lo haces con la alegría e ilusión que deberías hacerlo. No te veo con la alegría de escoger las flores, el anillo, tu vestimenta. No te veo con alegría elegir el pastel, la comida, y hacer la lista de invitados.  No te veo ilusionada sobre la recepción, sobre el lugar o la fecha del matrimonio. Pareciera que aceptas el compromiso por presión social y no porque tu corazón te lo dicte.  Dices que lo aprecias, que lo quieres, que has querido hacer la caridad de Dios, pero no estás seguro de amarlo.    

Yo, no creo en el determinismo sino en el libre albedrío, en las decisiones propias, y por eso me cuesta creer que estés en un callejón  sin salida.  Me cuesta creer que tu lucha y tu libertad de todos estos años, sea subestimada y cortada porque dices ya no tener salidas. Tienes miedo a las consecuencias del “que dirán” y del rechazo social si decides abandonar el compromiso. ¿Acaso han cortado tus alas y logrado colocarte en una jaula en la que no puedes salir?.  ¿Es su dinero, su fama o su prestigio lo que te preocupa?. Quizá no hay nada de eso.  

Te vas a caminar sin un destino existente,  vuelas sin altura, no te veo con las fuerzas, los ánimos y la motivación que se necesita.  Te vas a encadenar tu misma y buscas justificación para inmolarte, te pones los candados y tiras la llave para que nadie te desate y abra tus sentimientos.  Tu corazón salta porque hay una mezcla del compromiso legal y moral con lo que has hecho, y lo que has dicho; quieres amarrarte pero no sabes el tamaño de los  nudos, quieres ser feliz pero no con la persona que tu elegiste, sino con la persona que te eligió, y vas caminando, a veces corriendo y a veces desmayándote para quedar bien con los demás, pero me temo que no vas a quedar bien contigo misma.  Tu ser necesita un repensar, un despertar, porque tu sueño podría volverse una pesadilla.

¿A cuantas les está pasando lo mismo, que aceptan un compromiso porque la familia y los amigos de la sociedad le dicen que es lo correcto, o lo necesario, o lo bueno hacer?.   ¿Cuantas de tanto buscar en la vida, oportunidades y mas oportunidades, se dan cuenta que esto termina en un momento?.

Tus mejores momentos ¿ya pasaron?, no, lo creo.  ¿Quedaron tus alegrías y sonrisas cuando tú y tu madre eran lo único que importaba?  No, no lo creo.   El esfuerzo y la sabiduría de tu madre, es algo que siempre lo tendrás a tu lado.    Vivas con él o con tu madre, el amor puro e incondicional viene de tu madre.

Cuando alguien está enamorada hasta la piocha no le entra. Reina lo subjetivo y no lo racional. También cuando alguien está obsesionado, no hay objeto que lo pare, por eso, mis palabras no pretenden retroceder de lo que ya has determinado hacer. Lo que tienes que hacer, hazlo.   

El guión lo has preparado tu misma, los protagonistas están listos y la película lo veremos pronto. Los espectadores te aplaudiremos, sonreiremos contigo, pero me temo, que no todos lloraremos contigo. Tus lágrimas y tus tristezas los llevaras tu sola.   

¿Dónde están los intelectuales indígenas de Guatemala?

¿Dónde están los intelectuales indígenas de Guatemala?

Por Juan de Dios Simón

Antes era fácil de identificarlos y tener referencia de ellos.  Antonio Pop Caal, Demetrio Cojtí, Rigoberto Quemé, Maco de Paz, Irma Alicia Velásquez, Sam Colop, Irma Otzoy, Celestino Tay, y Manuel Salazar.  Ellos sobresalían en las discusiones y propuestas en los últimos 20 años.  Equivocados o no, estuviéramos de acuerdo o no, pero hacian análisis. No eran simples bravucones, copiando ideas de otros sino había una línea en su pensamiento, tenían un esfuerzo sistemático de manejar la información, procesarlos y con propósitos  ya sea desde la academia, desde su experiencia política o  desde la filosofía basada en la cosmovisión maya,  los difundían, confrontaban y debatían.  Eran capaces de intercambiar sus ideas, confrontarlos con intelectuales de derecha, izquierda, conservadores o liberales no indígenas.  Había un proceso analítico e histórico, identificando patrones que reproducían la discriminación, el racismo, la exclusión y el manejo del poder en contra de los pueblos  indígenas.   

Pero ahora, la mayoría de estos académicos del siglo XX están silenciados,  su tribuna desmantelada, ya no hay tiempo y energía para el trabajo analítico e intelectual. O si tienen el tiempo, quizá ya no es económicamente factible o porque trabajan en instituciones que les prohíben criticar al Establishment. 

Quizá su vulnerabilidad económica sea explotada por quienes ostentan el poder y pocos de ellos aun sean libres pensadores.  Muchos están trabajando como consultores o sobreviviendo en oficinas  gubernamentales porque necesitan  su salario, lo económico para alimentar a su familia. Algunos se han enfermado,  les ha dado derrames cerebrales,  se les ha caído el cabello,  otros ya han muerto y sus glorias de lidiar con ideas,  en el mundo de las ideas, quedan en el pasado.   

Los  intelectuales  indígenas críticos del poder, son escasos,  la estrategia de cooptación y de control sobre los líderes, ha prevalecido desde la colonia y el poder conservador, reproduce y quiere formar a sus nuevos intelectuales a su favor.  En los diferentes centros de formación que endiosan una ideología como que si esta fuera una ciencia exacta,  les permiten estudiar allí, siempre y cuando no hablen mal o ataquen los principios de ese centro de formación.  ¿Dónde queda entonces ese análisis crítico y analítico? 

Conversando con un colega me decía que Guatemala no es Bolivia, y que aquí la élite económica jamás permitiría un Evo Morales, y en caso de que hubiera un “indio” que llegase a la presidencia,  sería su “indio permitido”, al servicio de ellos.  ¿Es acaso una profecía y que no se pueda cambiar el curso de la historia,  sin que a uno lo tilden de “comunista”?

¿Habrá pasado la época de cambios  y procesos intelectuales?. ¿El cambio de época los ha silenciado o porque abundan los anti-intelectuales?.   

Algunos jóvenes empiezan a visibilizarse en sus dinámicas de liderazgo, pero con tristeza se constata, sin historia, sin conciencia y la tecnología (Facebook, twitter, etc) es su nuevo aliado cotidiano, la globalización ha permitido que llegue a áreas rurales lejanas y ya no se involucran en comunidad.  Muchos ni quieren estar en el país,  desprecian su idioma materno indígena, no ven oportunidades de desarrollo, quieren irse al norte porque dicen que allá se gana mejor, tienen algún familiar o porque se hastiaron de la violencia.  

  

Antes, la intelectualidad indígena desafiaba las hipótesis y supuestos sobre la economía, lo social o la política en Guatemala, pero ahora pareciera que a los líderes emergentes  la tragedia de la colonización,  las rancherías, las encomiendas  y la semi-esclavitud sufrida por los indígenas, ya no importa. Como que no hubiera causas de la actual situación social y la tragedia indígena.  El despojo y asesinato de miles de indígenas campesinos rurales en el conflicto armado, instrumentalizados en la guerra fría, pareciera que es cosa del pasado. Pareciera estar de moda, ser  “indio e india permitido”, pareciera normal que la corrupción y la falta de integridad sea normal para muchos indígenas.   

Pareciera que con palmaditas de un embajador, de un empresario o de un ministro no indígena y que con un viajecito al extranjero, ya se sienten incluidos.

Abundan quienes se adaptan como “dead wood”, madera muerta en el agua de la ilusión del poder, van donde la corriente va, y los jalán donde sean útiles.  Se sienten agradecidos por decorar oficinas del gobierno, o gobiernos internacionales  que se sienten bien, salir en la foto con una Folcklorica.  Son invitados esporádicamente por una familia de la expresión política, económica o social de Guatemala, y se sienten ya miembros de ella, como que su clase, cultura y género de repente se hubiera elevado. ¡Ilusos!  Se olvidan del racismo, exclusión y los mecanismos de concentración de riquezas en manos de pocos, que a lo largo de la historia ha generado las grandes brechas de desigualdad en las oportunidades que aún sufren millones de indígenas que siguen con el mecapal,  siguen descalzos y desnutridos.  Son pobres porque no trabajan, ¡haraganes!  dirá el ignorante.

Ante el vacío dejado por algunos intelectuales, veo que hay empresarios indígenas con algunos indicadores de éxitos y algunos jóvenes con facilidad de expresión, que podrían ser los líderes de hoy y futuro, pero lamentablemente, aun no es visible su compromiso con el desarrollo y sin plena conciencia de pertenecer a los pueblos.  La pequeña burguesía indígena y los empresarios indígenas organizados en cámaras, pueden ser los mejores aliados del desarrollo, si tienen conciencia de sí, y para sí, de lo contrario serán triunfos individuales, casuísticos, y reproductores de maquinarias de desigualdad. 

Hay indígenas sin rigurosidad académica pero de buena fe quieren hacer cambios, sin títulos pero están comprometidos con el cambio, a ellos mi aprecio y mi admiración.  Añoro que las ideas de la plenitud de la vida, los contagie. Que los mapas de pobreza y desnutrición sacudan, asombre y ponga “manos a la obra” a muchos para ser protagonista del cambio.   

Quizá el tiempo de los ideólogos e intelectuales indígenas, tenga una pausa y una espera coyuntural en la historia de Guatemala, y sea necesario volver la vista y oídos a nuestros verdaderos sabios y sabias, nuestros verdaderos maestros y maestras que provienen de la naturaleza. 

Ojalá, la nueva generación indígena, se recuerde de que en sus venas está lo holístico, lo universal, lo milenario está en la sangre, el fundamento del “yo soy tu y tu eres yo” y si la sociedad indígena avanza en sus índices de desarrollo y sus derechos, también es necesario recordar que eso no fue una dádiva del Estado, o de grupos liberales, o corporaciones, sino una lucha y sacrificio de muchos hermanos y hermanas que incluso han ofrendado sus vidas por mantener viva las libertades fundamentales y derechos humanos de sus hijos e hijas.

Quizá el retorno a nuestras bases  indígenas pero con la mirada en el futuro nos concilie a nosotros mismos en este nuevo milenio.  Quizá la búsqueda de las bases ideológicas en nuestra propia forma de pensar, nuestra espiritualidad esté en nuestra recuperación de la práctica ancestral previa a la contaminación de ideologías y doctrinas de derechas e izquierdas.  Quizá la armonía y el equilibrio con nuestra madre tierra que fue encomendado por nuestros abuelos y abuelas sea lo que finalmente nos libere, nos sustente, nos haga disfrutar de la alegría en el universo y nos transforme para este nuevo milenio y siglo presente. 

APORTE DE UN PROTAGONISTA HISTÓRICO DEL CNEM

APORTE DE UN PROTAGONISTA HISTÓRICO DEL CNEM

Por Juan de Dios Simón.

Un día de estos escribiré sobre mis 6 años de experiencia en el Consejo Nacional de Educación Maya, (CNEM), años de juventud y de servicio hacia lo que creí era la búsqueda de los fundamentos de la educación de la civilización maya a favor del desarrollo del pueblo maya contemporáneo.

El CNEM surgió alrededor de 1993, después de la toma de conciencia de sus miembros sobre la permanencia de una educación bancaria, alienante, promotora de la exclusión, marginación y discriminación que enfrentaba la niñez y juventud indígena de Guatemala. Sumado a esto la educación sin relevancia de ese entonces.

 A los que no conocen la historia de esta institución, es bueno recordarles que si la institución permanece en la historia, es porque hubo personas que idearon la existencia de una institución liderada y auto gestionada por Mayas, algunas veces atractivo para la cooperación y otras veces no, dependiendo de su énfasis de cooperación y de sus convenios con el país. Algunas juntas cargadoras, tenían salarios y otras veces trabajaban adhonoren. El CNEM fue un proyecto político de educación de las organizaciones mayas y de incidencia para la conformación de un Estado respetuoso, plural e incluyente de sus ciudadanos; una sociedad nueva después de la terminación del conflicto armado.

Para el CNEM de antaño, las propuestas políticas no siempre tenían soporte de financiamiento y por eso, se necesitaba un ente técnico. Las ideas y las propuestas guiaban la parte financiera.

Antes de esa casa ubicada en la zona 1, que costó 50 mil dólares aproximados, las oficinas estaban en la zona 10 junto con el PROMEM/UNESCO. Actual oficina de la UNESCO.

Holanda Países Bajos y la UNESCO habían apoyado la iniciativa de crear un ente técnico que apoyara las propuestas políticas de las organizaciones Mayas, esto avalado por el Ministerio de Educación de entonces, y de allí surge el PROMEM/UNESCO que cumplió con su función en su primera etapa, hacía propuestas basada en discusiones con las organizaciones mayas pero que en su segunda etapa, sus resultados estuvieron lejos de alcanzarse, según mi percepción.

Detalles de esto, doy fe porque estuve en las discusiones, en las evaluaciones de Países Bajos/Holanda sobre el proyecto, y porque conozco las razones (y los protagonistas) del por qué el Gobierno de Finlandia decidió hacer convenio de cooperación con el PNUD para que administrara los fondos de PROEIMCA y ya no la UNESCO. Conozco como el proyecto nacional PROEMBI, y el proyecto regional PROEIMCA del Gobierno de Finlandia fueron diseñados para darle continuidad a procesos de la Educación Maya, agregándole políticamente lo de bilingüe e intercultural al aspecto escolarizado. A la luz de lo que ahora conocemos como CNB, podemos evaluar si se pudo o no incidir en lo que ahora comúnmente le llamamos el CNB con pertinencia cultural y lingüística. El enfoque de culturas y de respeto a la identidad de los pueblos indígenas ni se asomaban en los libros de Barbuchin o de Lolita.

En 1994 las organizaciones indígenas dedicadas a la educación, habíamos celebrado el 1 Congreso Nacional de Educación Maya. Allí tanto el presidente Ramiro de León Carpio, el Ministro de Educación Celestino Alfredo Tay Coyoy y el Vice-Ministro Manuel Salazar buscaban una plataforma para darle contenidos educativos al gobierno de transición, surgida después del malogrado gobierno de Jorge Serrano Elías.

 En aquel entonces, la iniciativa de las organizaciones indígenas, fue aprovechada por los indígenas funcionarios del gobierno de turno. Bajo la discusión de los Acuerdos de Paz, nos preguntábamos, ¿Qué propuesta tenemos en las discusiones de los acuerdos de paz? ¿Hay educación indígena? ¿Hay educación propia?, ¿Qué diferencia hay entre la propuesta de educación bilingüe con la propuesta de educación maya?. Soñábamos en hacer realidad el derecho a la educación maya (base en matemática maya, contabilización del tiempo, cosmovisión, valores y enfoque comunitario) y activar ese famoso consejo de educación que por muchos años fue inactivo. De ese Congreso surgieron demandas y propuestas. Gran parte del contenido de la propuesta de aquel Congreso de 1994, quedó plasmado en la sección de educación del Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, presentada por Demetrio Cojti, a través de la Asamblea de la Sociedad Civil en 1994.  Posteriormente el Acuerdo fue firmado por Manuel Salazar, viceministro de educación y representante del Gobierno de Ramiro de Leon Carpio. La Reforma Educativa para el país surgió de un consenso maya. Sólo después, llegaron los centros de investigación especializadas también propondrían sus propuestas desde el enfoque productivo.

 Este Acuerdo fue un instrumento de Derechos Humanos, para el respeto a la identidad e incidencia de las organizaciones dedicadas a la educación maya en el sistema educativo nacional, la propuesta no era solamente de educación bilingüe sino educación propia, base previa a lo que ahora se discute sobre currículo por pueblos o currículo intercultural. Fue la semilla para la Comisión Paritaria de la Reforma Educativa en Guatemala.

 El diseño posterior de la Reforma Educativa de 1998, después de la firma de los Acuerdos de Paz, fue un producto de incidencia de organizaciones indígenas, en especial del CNEM. D. Cojti representaba al CNEM de ese entonces en la Comisión Paritaria. Aliados del pueblo maya integrados en el posterior CNPRE miembro de la Comisión Consultiva de Reforma Educativa le dieron continuidad. Por eso, no es casualidad que en ese Acuerdo, se plasmó el funcionamiento del CNEM y en un acuerdo ministerial posterior del gobierno de Alvaro Arzú, quedó reconocido al CNEM como el ente asesor de educación maya para el Ministerio de Educación.

 Además se contemplaba la creación de la Universidad Maya como continuidad de la educación superior para los futuros gestores y administradores del Estado intercultural y post conflicto.

Propuesta inicial en manos de la UNESCO que con tristeza posteriormente fue transformada, (según mi percepción) plagiada y manoseada por otras instituciones mercantilistas de la educación maya. La única propuesta que se debió apoyar, es la surgida del consenso del III Congreso de Educación Maya, Saqulew, 2002.

 El CNEM es una organización creada y liderada por indígenas, con sus ventajas y sus desventajas, con sus debilidades y fortalezas, pero al final maya. El espacio no lo deja pero se podría hacer autocriticas y el análisis del papel de la cooperación internacional, que en sus intentos de fortalecer institucionalmente a las organizaciones indígenas, a veces lo han debilitado más. El CNEM es una de ellas.

Recuerdo a los protagonistas del inicio, finado Héctor Benito de ACEM y German Curuchiche de CECMA, quienes fueron los miembros de la primera junta cargadora y su transición. Los otros dos que los acompañaban se habían retirado porque no había fondos.

 Luego se hizo una elección y entró la Junta Cargadora conformada por Feliciana Mendoza de FRMT, Daniel Domingo Lopez, PRODESSA, Otto Herrera (el apodado Garimaya de Sociedad el Adelanto), y Cesar Teni de ACEM primario. Cuatro años después vi el arribo de la tercera junta cargadora, Juana Vásquez de Ukux Mayab Tinimit, Marco Antonio de Paz del CEDIM, Anibal Velásquez de la Asociación Xelju, y Roni Mendez de Adeqbi. La experiencia de esta última junta fue interesante porque obligó a que Países Bajos/Holanda y el Gobierno de Finlandia respetaran y honraran los acuerdos y no jugaran con organizaciones del pueblo maya. Hubo encuentros y desencuentros con la cooperación internacional pero los activos principales del CNEM fueron conseguidos en esa época, gracias a ellos, gracias a los impuestos de ciudadanos de estos países.

 Desconozco si los subsiguientes miembros de las juntas cargadoras del CNEM conocen la historia, pero no deben de olvidar que el CNEM tiene una especialidad que es la educación maya, y puede ser bilingüe e intercultural pero sobre todo maya. Habrán propuesta de escolarización y no escolarización pero al final es y debe ser educación maya para la vida, para el buen vivir, para la plenitud de las futuras generaciones. No es el etnocentrismo simple que quieren pintar los anti-mayas, y los propulsores del asimilacionismo, sino la educación base de los valores de aquella civilización que perdura en el tiempo y el espacio y que nos orgullece a los mayas guatemaltecos. Tampoco es el esencialismo que busca aislarse del mundo, sino la educación humana de igualdad que se opone a la dominación y el racismo cultural. El CNEM de hoy, en medio de la globalización, en esta época de préstamos, donaciones y fondos de la cooperación, podría convertirse como el ente asesor que SALVAGUARDE derechos humanos y promueva la participacion de los pueblos indígenas en el que hacer de la educación. El Banco Mundial y el BID son instituciones que siempre piden cumplimiento de políticas de Salvaguardias. El CNEM podría ser un visor de los convenios del Estado a nombre de la inversión con pueblos indígenas, y en especial permanente visor de la consulta y participacion efectiva, de los pueblos indígenas en los proyectos que les afecten. Es decir no descuidaría lo comunitario, y la participacion de padres indígenas que buscan una educación útil y relevante para la vida. Los padres indígenas tienen derecho a decidir sobre la educación de sus hijos y el tipo de educación que quieren.

 Continuará…

La primavera fría de Wisconsin y el atardecer de la abuela Jane

La primavera fría de Wisconsin y el atardecer de la abuela Jane

Por Juan de Dios Simón

 La salida

 Voy de visita a Wausau, lugar donde fui estudiante de intercambio entre 1995 y 1997. Para llegar a este lugar, mi jornada inició muy temprano. Salí casi las 4 am de mi departamento en Guatemala. Un sorbo de café, un pedazo de papaya y un pan francés me acompañaron. Casi seis meses han pasado desde que vi a Fernando y Mayabella, los extraño. Por supuesto, he mantenido comunicación por skype cada semana para saber cómo están y sus logros en la Escuela. Cada semana escucho lo que ambos hicieron en la escuela y también siempre hay un canto de mi hija querida. Aun así, siempre es triste y difícil estar lejos de los hijos pero la parte familiar, la parte de trabajo, mis intereses y compromisos con mi país, son por ahora la barrera, a lo menos eso es lo que me digo a mí mismo. La vida sigue y a estas alturas debo ser práctico. Eso lo aprendí antes y en meditación en una cena de ayer en Tree Fratelli lo confirmé dentro de mi corazón. Debo de ser práctico!. Hay cosas que no se pueden borrar y veredas que no tienen retorno.

Práctico, si porque ahora Mirian y mi Kaslem están conmigo en Guatemala. Veo crecer a mi hijita Sofia y me alegra ver su sonrisa, tiene algo de la sonrisa de mi madre.  Trabajo y tengo amistades en este país. Se repite el pasaje entre el cielo y la tierra. Quisiera estar cerca de mi familia en esta tierra amada de Iximulew,  al mismo tiempo estar con mis dos primeros hijos en Estados Unidos, pero no se puede tener dos glorias juntas. Después de mí salida de Washington DC, ahora continúo mis jornadas laborales en Guatemala.

Tengo una nueva vida, vivo en la zona 10 y cuando puedo correr en la ciclo vía y en la vía de la avenida de las Americas de la zona 13, me doy cuenta que ha cambiado mi país, yo he cambiado también. Los domingos se ve una comunidad naciente en ambas avenidas. Los domingos hay niñez caminando y disfrutando el paseo, y pareciera que en un instante este tema de delincuencia y de las clases sociales no existieran, porque uno ve a una vendedora de frutas cerca, alguien caminando con su perro, policía resguardando las calles, alguna persona que trabaja en maquila está caminando, y volteo y veo a alguien con Rolex y lentes Ray Ban caminando o corriendo por este nuevo espacio público.

Me digo a mi mismo, estoy bien, tengo trabajo, tengo salud, no vivo ostentoso pero si cómodo y recordando a Mercedes Sosa cuando cantaba que no sea indiferente ante las injusticias, ante la vida y la muerte!.  Ya tengo edad, tengo valores y eso me invita a pensar en mi salud y cierta comodidad.  Gracias al creador por las flores, los pájaros, las verduras y las frutas, su creación es buena, y tengo una vida abundante.

Estoy llegando a Houston, Texas y luego voy a Chicago y llegaré a Wausau por la noche. Tendré el gusto de saludar a Fred. Llegare un poco tarde. Haaaaaaa acaban de anunciar que el vuelo a Chicago se ha retrasado, por la lluvia y por un tornado. Nunca había visto llover en Houston como ahora y me indican que el vuelo que me llevaría a Chicago, ni siquiera ha salido de New Orleans.  New Orleans, es donde vive mi amiga Judith. Todo esto viene a mi mente mientras espero. Camino y veo la estatua de George Bush padre, expresidente de Estados Unidos quien lleva el nombre de este Aeropuerto.

Veo las cosas, la seguridad y el Estado de Derecho en USA y sé que en Guatemala aun necesitamos mucho crecer, somos un país en vías de desarrollo.  En USA hay modernidad, el avance en tecnología es impresionante, los servicios básicos son mejores y hay una igualdad ante la ley. El tomar el agua del grifo, es la norma y no la excepción, no es agua entubada solamente sino es agua potable.   Acaban de anunciar en CNN que ha habido mayor crecimiento económico y que la economía está recuperándose. Eso es buena noticia para los demócratas!.

Mientras camino, viendo si compro una loción de hombre, Tommy Hilfiger, pienso que no tengo vacaciones, sino cambio de actividades, pero lo más lindo es que siempre son actividades que me gustan, abrazaré y besaré a Fernando y Mayabella. Haaa a veces me siento cansado por el trajín de viajes pero entiendo que es un privilegio de compartir con la familia, y debo seguir moviéndome. Movimiento constante ha sido bueno para mi cerebro, el cuerpo y el alma.

Después de comer, busco un cajero automático, porque debo de completar mi aporte para el campamento de los niños. A ellos yo no les daré herencias materiales, ni propiedades pero si educación, y educación financiera. Por eso no importa invertir en ellos, en su formación y en su felicidad. Tengo un sentimiento de abundancia que incluye salud, familia y amor. O porque esté feliz porque los voy a abrazar de nuevo.

Llamé a Fred para decirle que llegaré hasta mañana, mientras tanto, me dijo que Fernando hizo un gol, me alegré escucharlo. Me mandó una fotografía y ya lo puse en Facebook.

Que Dios los bendiga niños! un abrazo grande. Están en su mundo y sigan creciendo.  Duerman, mañana nos vemos.

Papa.

La llegada y el atardecer de Jane

Llegue por fin a Wausau, veo a Fred conversando, sonríe y me da la bienvenida, también llegó mi maleta y fuimos al parqueo del YMCA a esperar la llegada de los niños. Ellos son la razón de mi visita, me dio gusto verlos bajar del bus que los traslada de su Escuela a la YMCA tanto por sus lecciones de natación, como por sus lecciones de baile y gimnasia, luego fuimos a su casa actual, porque Fernando le encanta jugar en la computadora y mostrarme sus juguetes. Alison tiene wifi, cable y netflix conectado a un smart tv. Me Alegré por ellos por las opciones que tienen, por la casa y porque viven a dos cuadras de la Escuela.

Por el hambre que cargaba, quizá sea la razón del por qué acepté ir a un buffet chino, me gusta el arroz frito, camarones, fideos, pollo, postres pero quizá la diversidad de comida no me cayó bien. Al final todos comimos allí, pero Fernando y yo tuvimos algunos problemas estomacales. Los buffets son los lugares preferidos de la gente que come desmedidamente. Yo comí desmedidamente.

Puedo decir que Mayabella y Fernando están creciendo bien, están inmersos en el futbol, el baile y natación. Ella, ya no es una bebé, pregunta y pregunta, y él ya lee, escribe, es un pequeño niño de segundo grado, pronto entrará a 3 grado. Ellos hablan inglés y poco español.

Pensé que ya era la primavera, que habría mucho sol y aunque oficialmente lo es, la nieve me dio la bienvenida. Vino un día y luego se fue, fue fugaz. Pero parece que para los residentes de Wisconsin el invierno fue muy largo. Para mí, fue un detalle lindo de la madre naturaleza. Los inviernos de Wisconsin y del área norte de Estados Unidos en lo general son fríos, muy fríos, pero aun así la gente se abriga bien, patinan en hielo, hace sky, pesca en el los lagos congelados, y quienes tienen snowmobile la disfrutan mucho. 

Me han dado un vehículo mientras estoy de visita. Manejo y veo caer la nieve, esos algodones blancos que se juntan y se derriten cuando sale el sol. La nieve se estrella en el vidrio del auto, y yo disfruto la vista.  Los extremos siempre son difíciles, ni muy frio ni muy caluroso. He decidido no hacerle caso a los celulares y disfrutar un poco más el entorno, la naturaleza. En mi mente está el agradecimiento a los cuatro puntos cardinales.

Todas las mañanas me levanté para apoyarles en el desayuno, arreglarles y fui a dejarles a la Escuela, John Marshall. Lo bueno de Wausau es que las clases sociales no son tan marcadas. Fernando y Mayabella tienen como compañeros a hijos e hijas de médicos, abogados y representantes gubernamentales. Pero también, hay hijos e hijas de madres solteras y de bajo ingresos.

Fue lindo ver a Mayabella en su clase de baile el otro día. Sé que coordinará bien sus movimientos. Me sorprendí escuchar ruso en Wausau. Las Niñas que asisten en las clases vienen de diversas culturas, hispanas, asiáticas, afroamericanos y rusas. Los comunistas están allí!, bromeaba con Fred, solo eran sonrisas, a nadie le importa, la guerra fría dividió a tanta gente pero en las pequeñas ciudades, se puede conocer a las personas y este fantasma ideológica, ya no existe. Claro, Estados Unidos no es Guatemala.

Fernando y Mayabella saben nadar bien, manejan casi todos los estilos. Mayabella tiene seis, y a veces se siente en desventaja porque no lee o suma como Fernando, pero es que Fernando tiene 8 años y ella 6. Por su puesto, esto es temporal.

Primer día, Mayabella se quedó en casa de los abuelos conmigo, luego en el segundo día,  Fernando vino y él se quedó conmigo, luego al tercer día los dos se quedaron conmigo. La idea fue compartir, verlos jugar con videos, ver caricaturas, comer helados.  Además, siempre compartimos con Fred, conversamos mientras tomamos vino, conversamos mientras visitamos a los niños en sus actividades extraescolares. Le agradezco porque su amistad y cuidado a los niños ha sido permanente.

Como parte de una tradición, fuimos a Madison y en el Capítol visitamos a la representante del distrito y entramos a su oficina. La tradición incluyó un buen almuerzo en “State Street”, comer helados,  ir al museo de niños e ir al zoológico. Todo es diversión y juego aun para mis hijos. Mi corazón late mientras tomo fotografías y así dejar memorias de esta visita.

Siempre es una bendición venir a Wausau, aún se siente uno en comunidad.  La gente gringa de ciudades chicas es amable,  hice un poco de ejercicios y estuve en el Whirlpool del YMCA. Los gimnasios privados de este lugar no son buenos, el YMCA acaba de recibir 3 millones de dólares en donación para su ampliación y mejoramiento.  Así que es un mejor lugar.  

Las tardes en la casa, leí historias, caminé por Rib Mountain un lindo parque estatal, comí Apple pie, helado y cherry pie con weep cream, la tradición ha sido comer Prime Rib, con espárragos y ensalada de frutas, y beber vino antes de mi salida. Esto es gracias a los cuidados de Jane.

Haa Jane la abuela, ahora la veo delgada, visitando constantemente al médico, su lucha por la vida y el amor sigue a pesar que ya le diagnosticaron cáncer terminal. Si cáncer terminal.

Hace 4 años que le diagnosticaron el cáncer, a Jane solo le habían dado un 10% de posibilidades de vivir más de dos años, pero su actitud positiva, su amor a la naturaleza, su jardín, su amor hacia sus nietos, su apoyo a Alison, y seguir las instrucciones médicas oportunas, han hecho que cuatro años después, siga viva. Esta bajo tratamiento de quimioterapia.  La quimioterapia la ha debilitado pero tiene una sorprendente actitud positiva ante la vida, su jardin la ha llamado The healing garden.

Sé que Fred tendrá que tener fuerzas, dos muertes se acercan, su madre la abuela Tealey y Jane Tealey, su esposa. La abuela tiene 101 años, Jane 65 pero el cáncer la está consumiendo, es el atardecer de las abuelas Tealey.  La abuela de mas de cien años se unirá al padre de Fred.  A Jane sus fuerzas han disminuido pero sé que su esfuerzo, amor y sacrificio continuarán con su descendencia. Ella ha pedido que al morirse, sus cenizas se queden en su jardín, Ella quiere ser parte de la Tierra. Esas palabras son difíciles pero asimilables para los oídos de Fred.

Durante mi estadía, revisé algunas fotos de las visitas de la familia Tealey en Guatemala y la nostalgia me vino, escudriñé las fotos! lugares! personas y detalles de los momentos vividos en Panajachel, Antigua, Tikal. Luego los viajes hechos a Chicago, New York, Washington DC, Perú, etc.! La vida es solo un momento, y estar en paz con el creador, ayuda a la parte espiritual.

Tomé unas fotos de las fotos cuando estudiaba en Harvard que no están digitalizadas, eran de los rollos antiguos y ahora sí, los he capturado en mi camara digital.  Ya los puse en el Facebook. Allí estas fotos atestiguan mi graduación y la llegada de mi familia a Cambridge, Massachusetts, aún está allí la sonrisa de mi madre caminando por Harvard Yard, frente a la biblioteca Widener y a la estatua de John Harvard,  que descanse en paz!.

De izquierda a derecha: Camila Mendoza, Juan de Dios Simón, Fred Tealey, Alison Simón, Jane Tealey, Mercedes Sotz, Manuel Pantaleón.  Sentados: Juventino Simón, Marta Isabel Simón.

De izquierda a derecha: Mercedes Sotz Salazar, Juan D. Simón, Alison Simón, Juventino Simón.

Logré comprar Zapatos apropiados a los niños para el campamento.  Es el campamento de verano y es mi deseo que lo disfruten!.

En una de las noches, cuando los niños ya dormían. Vi la versión sueca de “The Girl with the dragon tatoo”, similar a la versión americana, pero muy original. También vi la película de Noé, esa versión del actor del gladiador salvando vidas, y unos monstruos caídos del cielo, ayudándolos a salvar animales y una familia antes de ser destruidos por el diluvio.  Es poco bíblico pero elocuente para decir que tenemos un planeta y que hay que cuidarla. Ese mensaje de que hay que cuidar el planeta coincide con los abuelos y abuelas mayas, del Loq`olej Ulew.

 

El regreso

Voy de regreso, me despedí de ellos ayer, abrazos y a pesar que Fernando y Mayabella tienen intereses diferentes, es lindo verlos jugar e interactuar. Sé que los volveré a ver, pero aun así es triste dejarlos. A las 5 de la mañana, estaba Jane en las gradas para despedirme, sé que posiblemente haya sido mi último abrazo, ya que sus fuerzas se han debilitado mucho, y por eso le dije, gracias por su apoyo. Le di un abrazo y en ese abrazo transmitiéndole mi admiración, mi cariño y amor. 

Me voy triste, con el corazón partido, porque no los puedo abrazar en la distancia pero con la esperanza de que volveré a verlos pronto. Haa la tecnología ha avanzado, skype y smart phones hacen que uno este comunicado siempre.

Coincido con los que dicen que tener familia y amistad, contribuyen grandemente a la felicidad.  Mis hijos norteamericanos están creciendo y me alegra que tengan una casa, una escuelita cerca, tengan el apoyo de los abuelos y disfruten su estadía en una ciudad linda para crecer. Con esa sensación me quedo.

Ha terminado la semana santa, dicen! pero en USA solo el viernes fue feriado.

De camino a Guatemala, me enteré que murió  Gabriel García Márquez, premio Nobel de literatura. Tuvo dos patrias Colombia y México. Yo también creo tener dos patrias Guatemala y Estados Unidos. Eso lo pensé durante mi caminata con Fred y Brice (el perro) me di cuenta que la otrora Banco M and I, ha sido absorbido por un banco canadiense.  Así es la vida, creación y evolución.

Acabo de escuchar las noticias y parece que el acuerdo de Ginebra sobre Ucrania y el compromiso de Rusia no mejoran la situación, están escalando las tensiones, y hasta amenazan en iniciar una guerra. 

Voy de regreso a Guatemala, veo que Continental Airlines ha sido absorbido por United Airlines. En todos lados donde decía continental ahora dice United.  Ha, ayer fue sábado, hoy es domingo y mañana será lunes, la vida sigue, y el tiempo es implacable.

Vivo en dos mundos, el real y el ideal.  Vivo entre el cielo y la tierra. Agradecido con la vida y porque pronto tendré otro lugarcito donde vivir.

Nos vemos pronto niños, nos vemos pronto Fred, y nos vemos pronto Jane, ya sea en esta o en la otra vida.

La Superación de los Indígenas de Comalapa

Por Juan de Dios Simón

Recién terminé de leer el libro LA SUPERACION DEL INDIGENA. LA POLITICA DE LA MODERNIZACION ENTRE LAS ELITES DE COMALAPA, SIGLO XX de Edgar Esquit. Admito que al inicio me dije a mi mismo, ¿elites en Comalapa? No creo”, “Tal vez en Xela sí”, esto porque solo conocía el libro escrito por Irma Alicia Velásquez sobre la Pequeña Burguesía Indígena Kiché. Y porque en años anteriores ante la llegada de Rigoberto Quemé Chay a la municipalidad de Xela por medio del Comité Cívico Xeljú, conocí personas que tenían buena estabilidad económica, y de “buen gusto” por la música, arte, vino, jardines, etc.   Elite, esa palabra solo lo había escuchado en cursos de sociología, del libro de Marta Elena Casaus y en algún discurso de algún catedrático de historia económica.  Sin embargo, al adentrarme en la lectura del trabajo de tesis doctoral de Edgar Esquit, y al constatar la veracidad de las relaciones históricas de las familias Otzoy, Raxjal, Matzer, Chirix, Salazar, Simón, Curruchich, Sotz, Cumez, Perén, y otros, sé que hubo y hay élites en mi municipio de origen.  Élites entendido como grupos con expresión de poder económico, social y política. Al observar la condición de los descendientes de esa élite negociadora y que realizó alianzas históricas con el proyecto político liberal de ese tiempo (inicios del siglo XX), y descubrir las líneas históricas que algunas familias tuvieron para la superación por medio del comercio, la política, la escolarización, el arte y la pintura y -porque aún conozco profesionales que viven allí, y hablan el idioma kaqchikel-; comprendí que era una excelente aproximación interpretativa de la historia de relaciones interétnicas de San Juan Comalapa.    

La Superación del Indígena, escrito por Edgar, está bien escrito. No es uno de esos libros folclóricos y culturalistas que están escritos por allí, por requisitos administrativos (porque no quieren quedar mal con su patrocinador, o por necesidad de mostrar un producto de una beca), lo escriben a presión, a “rajatablas” o con sesgo ideológico estructuralista marxista. Tampoco proviene de un análisis indigenista que solo desee proclamar valores indígenas y no visibilizar los errores.  El libro de Esquit está bien escrito, busca evidencias científicas sociales de la afirmación intra de los que emitieron opinión. Combina metodologías para la recabación de datos. Lo ha presentado en Comalapa y en distintos escenarios en donde ha presentado, acertadamente ha contestado las dudas de su audiencia.  Además, ya lo venden en las principales librerías del país, como Sophos.

Leer la descripción, la narración y el análisis hecho de una realidad compleja, ha sido redescubrir ciertas lógicas intencionales o no, que aún permanecen en la práctica cotidiana de muchos comalapenses con tendencias a la modernidad.  Edgar supo cruzar información, contrastar opiniones, sacar conclusiones y resaltar ese nuevo proceso que los indígenas Kaqchikeles de Comalapa enfrentan en la transición del siglo XX y el siglo XXI.

Quizá habría que enfatizar que muchos de los proceso reivindicativos, y de la designación simbólica de la llamada "nobleza" indígena en el periodo colonial, comenzó como una forma de cooptación de parte de poderes hegemónicos, y luego el movimiento cultural, pronto pasó a ser una plataforma política de las élites que no representó indígenas pobres y campesinos,  pero que fue absorbida por los planes y promesas de los distintos gobiernos tanto de izquierda o derecha, liberal o conservador, guatemalteca.

Contrario quizá a algunas vertientes, creo que la permanencia de algunos grupos de poder en Comalapa ha sido por la combinación de la economía con la educación superior y la formación en diferentes especialidades universitarias, incluyendo la militar.  Lo digo porque personas como Benigno Raxjal que fue un comalapense acaudalado, dueño de transportes urbanos, no apostó por los estudios, sino solo por los negocios, y posteriormente se sabe, que esto tuvo impacto negativo y estancamiento en las relaciones de poder, en las generaciones siguientes de su familia.  Él fue un hombre con mucha estabilidad económica pero sus descendientes ya no. No llegó a la quiebra total, pero su capital fue cercenado. No hubo inversión en la eficiencia y mantenimiento del mismo. Mi tesis es que muchos saben cómo generar dinero, pero no saben multiplicarlo, y formar a las siguientes generaciones para administrarlo.  

No hay duda de que, en Comalapa, en los últimos 40 años, han cambiado muchas cosas. Ahora, las expresiones del poder político y económico lo tienen los indígenas, y ya no los mestizos o pro-blancos.  Para bien o para mal, desde hace unos 40 años las corporaciones municipales han estado en manos de indígenas. Aun así, no es fácil borrar la historia de que indígenas y ladinos reprodujeron una imagen de raza y clase permisiva (y hasta de desprecio hacia el campesino e indígena pobre) dentro del imaginario liberal. Esta imagen fue parte de un proyecto político que se inició a mediados del siglo XIX y se consolidó en el siglo XX en donde los Comalapenses fueron parte, y en donde, quizá sin quererlo, se convirtieron en grupos subalternos reproduciendo, esas “ideas nuevas”.

El libro deja espacio para seguir investigando. Habrá necesidad de profundizar un poco más sobre algunas opiniones vertidas del conflicto armado que dividió a comalapenses, ya que se percibe poca profundidad en esa problemática, con excepción del intento de identificar con nombres y seudónimos aquellas familias que estuvieron con el ejército y con la guerrilla.

Es probable que, en esa masa analítica histórica de las élites en Comalapa, falte sentar a algunos invitados que fueron protagonistas silenciados. Entre ellos están los fundadores de las iglesias evangélicas, las cooperativas, escuelas y colegios privados bilingües, los dueños de buses extraurbanos como la Ruta San Juan, Estrellita de la Mañana, y el aporte de los intelectuales a la realidad nacional (médicos, abogados, educadores, antropólogos) que también han aportado al debate socio cultural y socio económico. Otras familias que me sorprende que no fueron sujeto de análisis en el libro es la de Mingo Chex, Hilario Sajcabun, Emilio Muchuch, Alejandro Simón (dueño de buses, la otrora Estrellitas de la Mañana), y los Cux, familias que son conocidas de su pasado ostentoso.  También creo que hay familias que emigraron a Comalapa, descritas en el libro de Esquit que no representan ninguna corriente elitista y que fortuitamente aparecen en la descripción, pero que realmente en el imaginario de la sociedad comalapense, no se constituyen en ninguna élite. 

Un trabajo de seguimiento será explorar, la ignición, o el inicio de la relación que familias comalapenses tuvieron con familias del extranjero, en especial con familias de Estados Unidos. Y como esto vino a cambiar un cuadro imaginario de relaciones del poder real.

Efectivamente, si en Guatemala hay indígenas hablando inglés, viajando en avión, que tienen amistades en diferentes países y continentes, que tienen cuentas bancarias en el extranjero, y graduados de universidades extranjeras de Ivi League, eso es en San Juan Comalapa.