Participan en taller sobre Estándares de Calidad sobre educación extraescolar
22 y 23 de Junio de 2017

Lic. Miguel Ángel Reyes, Dr. Fernando Rubio; M.ed.Juan de Dios Simón, Lic. Enrique Cortéz.

Directores departamentales de Educación y coordinadores de Educación Extraescolar participaron en un taller de formación técnica, organizado por la Dirección General de Educación Extraescolar (Digeex), en el marco del Eje de Modalidades diversas de entrega educativa extraescolar del Plan Estratégico de Educación 2016-2020.

El taller se realizó para fortalecer al equipo profesional de las Direcciones Departamentales de Educación de todo el país, con la entrega técnica de los Estándares de Calidad para programas de Educación Básica Alternativa y Formación Laboral que se implementan en el Subsistema de Educación Extraescolar.

El director del Proyecto USAID Leer y Aprender, Fernando Rubio resaltó la importancia de reducir brechas en el acceso a la educación y consideró el abordaje de los programas dirigidos a jóvenes y adultos excluidos como un acto “de justicia social”.

Juan de Dios Simón, director de Digeex, indicó: “Los estándares no son para uniformizar sino para tener parámetros y referencias de las condiciones institucionales y sus programas para la igualdad de oportunidades de jóvenes que necesitan una segunda oportunidad”.

DIÁLOGOS SOBRE EBI Y SISTEMA EDUCATIVO NACIONAL

Por Juan de Dios Simón

 Diálogo I

Dialogando con funcionarios de la Procuraduría de Derechos Humanos -PDH, sobre la Situación de la EBI en Guatemala: avances, estancamientos y retrocesos.

Previo a las fiestas de fin de año de 2018, se realizó un diálogo técnico con el equipo ejecutivo y gerencial de la Procuraduría de los Derechos Humanos, PDH. Fue un diálogo respetuoso y de intercambio de ideas sobre el presupuesto, la institucionalidad, la cobertura, modelo, alianzas interinstitucionales, las políticas y estrategias vigentes.  Un caso emblemático analizado fue el fallo de la Corte de Constitucionalidad sobre la EBI en la Antigua Santa Catarina Ixtahuacan.  No todo está perdido, las autoridades ancestrales han hecho valer el derecho a la educación de sus hijos en su idioma y cultura; y el MINEDUC después de dos años de tener mesas técnicas sin resultados, finalmente empieza a dar respuestas, ante un nuevo compromiso del Ministro de Educación.  

 Además, se analizó los datos de la evaluación PISA-D del 2018.  Los resultados de la evaluación nos reiteran y reconfirman que la educación en Guatemala es de mala calidad, tiene baja cobertura vertical y horizontal y con bajo desempeño de los estudiantes en matemática, lectura y ciencias. En general, solo 1 de cada 10 estudiantes pasó la evaluación de matemáticas básicas. Solo 3 de cada 10 estudiantes pasaron la evaluación de lectura y de ciencias. Esta prueba es indicativa de su nivel de desempeño y logro programado a sus 15 años.

 La DIGEDUCA al hacer la evaluación de todos los graduandos en el 2017 también reportó, el agravamiento de resultados cuando se trató de estudiantes indígenas. Solamente 2 de cada 10 indígenas pasaron lectura y escritura de manera satisfactoria, pero en matemáticas 1 de cada 20 indígenas pasó la evaluación estándar de manera satisfactoria -Maya 6%, Garífuna 2%, Xinka 2%- (MINEDUC, 2017). Los graduandos de secundaria pertenecen a todos los centros educativos de sectores; público, privado, por cooperativa y municipales.

“La inclusión y la justicia en la educación requieren que todos los jóvenes tengan las mismas oportunidades educativas reflejadas en mejores resultados, independientemente del sexo, etnia, riqueza, educación o trabajo de sus padres”. “En términos generales, el desempeño de los estudiantes de Guatemala está por debajo del desempeño de estudiantes similares en los países de la OCDE, en todos los niveles del índice ESCS” (PISA-D, Guatemala 2018).

Diálogo II

V Congreso Nacional sobre Racismo y Discriminación. - CODISRA-. La Agenda de Desarrollo Sostenible al 2030. 

El objetivo 4 de los ODS indica que hay que garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad, y promover oportunidades de aprendizaje durante toda la vida, para todos.

Este objetivo necesita cuantificarse, se necesita saber cuánto costará el desarrollo, quienes lo van a pagar y las metas deberán incorporarse en la agenda pública y política de educación. La participación indígena en la agenda pública, agenda política y agenda gubernamental es importante, y crucial para el posicionamiento político, la adquisición de recursos económicos, legales, tecnológicos y talentos humanos.

El acceso, la calidad y equidad de la educación pública y en particular de la niñez indígena guatemalteca está en retroceso. A nivel de población estudiantil general, a inicios del 2016 había una cobertura en educación primaria del 82% y lamentablemente según DIPLAN, en el 2018 estamos al 78.21%. Es decir, hemos retrocedido en cobertura. Y en calidad según la DIGEDUCA, de los 148,842 graduandos evaluados a finales del 2017, solo 3 de cada 10 pasaron satisfactoriamente la evaluación de lecto escritura en español. Y en Matemática solo 1 de cada 10 pasó la evaluación. Ahora ¿Cuántos indígenas escolarizados escriben, hablan, leen y conversan en sus idiomas maternos en las aulas EBI?

La pertinencia cultural y lingüística nunca será suficiente si se piensa sólo desde la oferta y no de la problemática de la demanda educativa. Según ENCOVI 2014, hay 1,600,000 jóvenes de 15 a 24 años, fuera del sistema educativo nacional. Es decir, los insumos de calidad de formación docente, innovaciones, modelos EBI y materiales educativos con pertinencia cultural y lingüística preparados desde la oferta no sirven mucho, si los jóvenes están fuera del sistema educativo. Además, mientras no exista un bilingüismo equilibrado en las aulas, esta competencia seguirá siendo un reto para alcanzar por los docentes indígenas.

La educación debe vincularse a competencias y valores útiles a lo largo de la vida y no solo para el ámbito escolar, de lo contrario habrá permanente deserción, abandono y consecuentemente migración irregular y riesgos en la vida de los jóvenes y adolescentes indígenas. En el Altiplano Occidental, muchos desertan por falta de ingresos económicos, inicio de familia y por el mal clima educativo.

Algunas interrogantes para las sesiones de reflexión: ¿Es realista pensar en que lograremos la educación secundaria para todos al 2,030? Nos queda sólo 12 años. ¿Podremos superar la pobreza extrema y la desnutrición crónica, que hace que, de cada 10 niños indígenas menores de 5 años, 4 estén desnutridos? La educación debe contribuir para el desarrollo económico, político, social e institucional de los pueblos indígenas, y en particular, según las metas al 2,030, cada uno de los indígenas debe tener una vida larga y saludable, calidad educativa, y tener ingresos económicos necesarios (PNUD, 2016).

Si no hay cambios estructurales y decisión prioritaria a favor de la educación de los más carentes, excluidos y vulnerables, parece que llegará diciembre del 2,030 y Guatemala nuevamente en su evaluación internacional podrá decir, que no cumplió.  El aumento de inversión financiera a la educación indígena es necesario, pero necesita mayor transparencia y rendición de cuentas. La palabra lo tienen las siguientes tres administraciones de gobierno y las entidades del sistema corporativista de gobierno (Congreso y grupos de interés), porque allí es donde se decide parte importante del presupuesto, los marcos legales y los recursos humanos. Siempre estaremos ante "el ser", y "el deber ser".

Un análisis de la praxeología con la axiología educativa es necesario. Ya tenemos normativa y marcos legales sobre bilingüismo e interculturalidad, derechos culturales, derechos lingüísticos, derechos colectivos, modelo EBI pero lo que falta es cumplirla con presupuesto, voluntad política y que los indígenas ya no tengan tantas barreras en el acceso a una educación de calidad, y que sean protagonistas de su propio desarrollo.

DÍA DE LA DIGNIDAD DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

DÍA DE LA DIGNIDAD DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

Por Juan de Dios Simón.

Es bueno recordar alegremente a los ancestros que amamos y a quienes se nos adelantaron en el caminar del universo porque de esa manera los valoramos y es una forma de materializar su permanencia en nuestra vida y cotidianidad.

La dignidad es para recordar, valorar y apreciar a los indígenas que, con su sudor en la frente, luchan honestamente cada día por el bienestar de su familia, para que sus hijos e hijas tengan valores, educación, tengan salud y tengan alimentos suficientes. El día de la dignidad NO es para algunos indígenas cooptados en algunas entidades nacionales e internacionales que están acomodados por sus “ingresos económicos” y sonríen alegremente por ser “indios permitidos” mientras sus pueblos sufren desnutrición crónica, pobreza y miseria. 

Se recuerda al hermano indígena que llegó a ser El Presidente de su país, que ha hecho crecer económica y socialmente a su país después de haber sufrido exclusión, racismo y discriminación. Se recuerda al huérfano y viuda sobreviviente de las injusticias, violencias, Masacres en la Selva y NO a los indígenas traidores de la cosmovisión, que en el pasado se llenaron la boca de hablar sobre la plenitud maya, física cuántica y de su historia de pueblos empobrecidos, hasta se dejaron crecer sus cabellos largos para enfatizar más en sus significados del “ser indígena”, lo comunitario y hablaban de los valores del respeto a los abuelos, del cosmos mientras aumentaban sus chequeras, y ahora son sirvientes burócratas, con jugosos salarios, silenciosos y silenciados por mafias, religiosos fundamentalistas y de la corrupción en el Estado; y la filosofía de vivir la “plenitud maya” en su administración burócrata, brilla por su ausencia.

Se dignifica al indígena que busca superarse cada día, que le brillan sus ojos al contar historias, al dar consejos hablando en su idioma a sus hijos e hijas, nietos y nietas. Al que con satisfacción come y bebe producto de su esfuerzo, al quien contempla la madre tierra, la cultiva, la cuida y protege. Se dignifica al indígena que abraza a los elementos de la naturaleza, y que conoce la proporción de lo necesario. El día de la dignidad, NO es para el indígena corrupto que dijo ser de la base comunitaria, llegó a ser diputado en el país, la comunidad depositó sus esperanzas en sus promesas, pero creó docenas de plazas laborales fantasmas, y el dinero cobrado por sueldos inexistentes, lo pasaba a su cuenta monetaria personal.

Es un día y año lindo para los indígenas que promueven cambios para mejorar el desarrollo económico, social, político e institucional de sus pueblos y de su país. Que, desde su participación en lo local, ya sea en COCODES, juntas escolares o comités de aldeas, caserío o cantones; analizan y proponen mejorar su comunidad, su país. El día de la dignidad, NO va para el indígena aculturizado graduado en EEUU de Albany, New York, que desde que llegó de regreso a Guatemala “Speaking English”, despreció y denunció el Convenio 169 de la OIT como algo satánico, y se posicionó como libertario para evitar la participación y consulta a pueblos indígenas.

En el día de la dignidad indígena, se recuerda con respeto y para muchos con lágrimas en los ojos, a los que sufrieron el robo de sus tierras comunales, que en nombre de la espada y la cruz fueron conquistados y colonizados hasta esclavizarlos. No bastó eso, sino también le robaron oro, plata y destruyeron sus lugares sagrados. También se recuerda a los que ofrendaron su vida por la paz en Guatemala, asesinados bajo la estrategia de “quitarle el agua al pez”, y sufrieron la decapitación de líderes comunitarios y campesinos en un Estado contrainsurgente. Se recuerda a los huesos de cientos de miles de indígenas, que, según el Instituto Nacional de Ciencias Forenses, INACIF y registros de ADN de investigaciones antropológicas forenses, “les quemaron con gasolina, niños fueron asesinados con machetes, mujeres embarazadas cortadas de un tajo para sacar a sus bebes”. A aquellos que “les voltearon las uñas con alicates, cortaron planta de pies para caminar sobre la sal, violaron miles de jóvenes y pusieron granadas debajo de familiares muertos, para que cuando los familiares levantaran a sus muertos explotaran”, según indicado en el Informe REHMI, también en la Comisión de Esclarecimiento Histórico, CEH y de videos filmados en vivo en Memorias del Viento. El día de la dignidad, NO es para los indígenas que contribuyeron a esas masacres, y se aprovecharon del dolor de miles de familias, y aumentaron sus bienes materiales en medio del negocio de la guerra. NO es para los indígenas que niegan que hubo violaciones de lesa humanidad y hacen caso omiso a las evidencias científicas.

El día de la dignidad, definitivamente NO es para ese indígena joven, inseguro e inexperto, proveniente de las tierras K'iche's, cegado del poder formal del Estado, (con carros, viáticos, cámaras y secretarias) que se alió con el partido de gobierno; se sintió “dios” nombrando a sus amigos en puestos claves y no le importó sentarse en la mesa de sindicados de genocidio, de narcotraficantes, sindicalistas blancos corruptos, fomentó el clientelismo antiético y expulsó en su administración a los que le hacían “sombra” y no aprobaron su corrupción. No es para las manzanas podridas, buscadores de rentas personales, camaleónicos, sino para aquellos que con su accionar, sus luchas y sus procesos históricos, siguen trabajando con dignidad e integridad. Hay miles de estudiantes y profesionales honestos que trabajan íntegramente para ganarse el sustento diario.

Celebración y dignidad a la población indígena del Abya Yala que ya no es analfabeta, que ahora tiene estudios, que conoce sus derechos y obligaciones, que tiene acceso a educación superior; que tiene mejores trabajos, es empresario justo, que paga impuestos, que puede autosostenerse con su familia sin las dádivas del Estado; tiene análisis y pensamiento crítico.

¡Recuerdo y dignidad! a los indígenas solidarios, íntegros que comparten su mensaje de lucha, de unidad continental, de lo común que busca un mejor futuro para las generaciones. ¡Recuerdo y dignidad! a quienes rechazan la violencia, buscan el respeto, la justicia, la paz. Pero el día de la dignidad indígena NO es para aquel indígena campesino quien fue capturado en el aeropuerto de Guatemala, queriendo sacar 15 mil dólares en efectivo, sin declarar, para Panamá y querer depositarlo en sus cuentas personales.

En el día de la dignidad indígena se recuerda a los valientes, que aman con honestidad a la madre tierra, a la Pachamama, al Loqolej ulew y que para ellos no es simple discurso. Se recuerda a quienes a través de las ceremonias nos conectan con el Corazón del Cielo y Corazón de la Tierra. Se recuerda a quienes nos ven en el espejo del agua, del viento, del fuego y de la tierra.

Nos recordamos de quienes tienen una lucha permanente por la vida, para la vida, y desde la vida en todas sus dimensiones económicas, sociales, políticas, culturales, institucionales; y en lugar de dividirnos, luchan por la convivencia, la complementariedad, por una sociedad en paz, con desarrollo y bienestar. 

Celebramos por aquellos indígenas que saben escuchar a su conciencia, que escuchan a tiempo los consejos de los sabios y sabias, y que no apagan su razonamiento y no apagan su pensamiento como Adolf Eichman mientras "cumplía ordenes" en la maquinaria estatal Natzi y organizaba el holocausto para la exterminación de todo un pueblo. En el día de la dignidad indígena nos recordamos de la flor, de la semilla, de la sonrisa de los niños, niñas y de la esperanza para un mundo en equilibrio.  

Pa Tijob'al

En Mirador de Panajachel MA y SK.

Indigenous peoples and education in Central and South America, and the Caribbean

Chapter IV

Indigenous peoples and education in Central and South America, and the Caribbean

Juan de Dios Simón Sotz (United Nations Consultant).

Introduction

According to the 2014 report on the objectives of Education for All (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, 2014), universal primary education has been partially achieved. However, the situation is different with respect to preschool and lower high school education. 

Indigenous children and youth have not met universal standards and they have encountered significant difficulties in accessing quality education. The lack of quality education results in higher grade repetition, desertion and dropout rates among indigenous children, especially among girls. In response, the region’s educational systems have partially incorporated indigenous peoples’ perspectives into the education system. There are two options in this regard: bilingual intercultural education offered by States and education from the indigenous perspective.

Based on 2010 census data, it is estimated that the indigenous population in the Latin American region was nearly 45 million (United Nations, Economic Commission for Latin America and the Caribbean, 2014a, p. 42), including 826 different indigenous peoples (ibid., p. 44).

Chandra Roy-Henriksen and Me, in the coctel at UNHQ. 

Officially, Mexico is the country that has the largest indigenous population (17 million, constituting 15 per cent of its total population), followed by Peru (7 million, constituting 24 per cent of its total population) (ibid., p. 43, table II.1). However, the countries with the largest proportion of indigenous peoples at the national level are Bolivia (Plurinational State of) (62.2 per cent, or 6.2 million), Guatemala (41 per cent, or 5.9 million people) and Peru (24 per cent) (ibid.). The proportion of the indigenous population in the total population of Chile, Ecuador, Honduras, Nicaragua and Panama ranges from 7 to 12 per cent (in Ecuador and Honduras, and Panama, respectively) (ibid.).

There is a greater recognition of indigenous rights in political discourse, laws and policies. However, despite progress made in the last two decades, the impact of five centuries of exclusion and discrimination has not been reversed. Hence, the human development levels of indigenous peoples still lag behind when considering the tridimensional measurements of (a) a long and healthy life, (b) education and (c) financial resources.

Public and Panelist dialogue.

Generally, indigenous peoples continue to be subjected to racism, to have minimal access to health care and to endure disproportionate levels of poverty.  Most rural indigenous peoples in Mesoamerica (e.g., the Garifuna, Lenca, Matagalpa, Miskito, Q´eqchi’, Tojolabal and Tzotzil peoples)), Amazonia (e.g., the Cofan, Shipibo, Siona and Záparo peoples), the Andes (e.g., the Aimara and Quechua peoples) and Chaco (e.g., the Chorotes, Mataco-Guaicuru and Tobas peoples) have neither a long and healthy life nor access to adequate education and financial resources. Indigenous exclusion in the region is related to ethnicity and gender; these factors reinforce each other with the result that indigenous peoples suffer from double exclusion and, in the case of women, even triple exclusion (United Nations Development Programme, 2005a). 

Indigenous women experience multiple forms of discrimination: not only do they often lack access to education, health care and ancestral lands, but they also face disproportionally high rates of poverty and are subjected to gender-based violence and sexual abuse, including within the contexts of trafficking and armed conflict (United Nations, Economic and Social Council, Permanent Forum on Indigenous Issues, 2009).

Listening to a question from a Latin American State representative. 

Press conference and interview with United Nations Radio

 In most Latin American and Caribbean countries, there has been an improvement in the educational levels of women which are now equal to or higher than those of men (InterAmerican Development Bank, 2010). For example, in Jamaica and Trinidad and Tobago, the Caribbean countries with the largest indigenous populations, the high school registration rates for women were higher than for men in 2009 (4 per cent and 7 per cent higher, respectively).  Nevertheless, in many indigenous communities, girls have higher dropout rates, as they are tasked, inter alia, with caring for younger siblings, providing help at home and fetching water and firewood. Some indigenous parents are of the view that it is sufficient for indigenous girls to know how to read and write (United Nations, Economic Commission for Latin America and the Caribbean, 2005).

Pictures with other Authors, Dr. Karla Williamson and Dr. O. Trujillo.

Moreover, indigenous girls face problems of discrimination, violence in schools and, sometimes, sexual assault, which also contribute to the high rate of dropping out of school (United Nations, Economic and Social Council, Permanent Forum on Indigenous Issues, 2009).

Although there has been some progress over the last 20 years, the vast majority of indigenous peoples, particularly indigenous women, are among the poorest and most discriminated against in the region.

More information:

https://www.un.org/development/desa/indigenouspeoples/wp-content/uploads/sites/19/2017/12/State-of-Worlds-Indigenous-Peoples_III_WEB2018.pdf

https://www.un.org/development/desa/indigenouspeoples/news/2017/12/state-of-the-worlds-indigenous-peoples-iii-education/#more-27400

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IXOQ Dia internacional de la mujer indígena

IXOQ
Día internacional de la mujer indígena.  Recordando los aportes de la mujer indígena maya guatemalteca. 

Por Juan de Dios Simón.

En este día internacional de la mujer indígena, es recomendable recordar a nuestras abuelas, desde Ixmukané, Ixpiyacoc, Ixquic, las creadoras quienes le dieron contenido a nuestra humanidad de maíz hasta aquellas mujeres indígenas que en la actualidad que, junto a su comunidad, padres, hijos y hermanos, sufren exclusión, racismo, y a pesar de la pobreza económica defienden su familia, su entorno y la vida de la madre naturaleza.

Muchos de nosotros que hoy nos decimos profesionales, (y que tenemos algunos cartones) iniciamos aprendiendo un idioma materno y comprendimos la esencia de nuestra cosmovisión a través del lenguaje de nuestras madres, y de la misma madre naturaleza. Los valores del respeto hacia el maíz, a los mayores, al agua, a la sagrada tierra, valor de la palabra; y otros valores, en gran medida lo atribuimos a nuestras madres indígenas mayas. Con sus pensamientos, sabiduría y experiencia nos enriquecieron no solo explicando, sino viviendo con amor y armonía con la naturaleza. Con sus trajes e indumentaria maya, diseños inspirados en el universo (y no en el colonialismo) enfrentaron frontalmente el racismo colonial, el monolingüismo y orgullosas con dignidad e integridad, caminaron con sorprendente autoestima diciéndonos “ti k´oje a naoj” y el deseo de ser “qa winaq”, que, a pesar de la exclusión, valoraron siempre la educación comunitaria de sus hijos.

Fueron las primeras en denunciar cuando las escuelas públicas asimilistas e integracionistas del pasado, lejos de fortalecer la educación propia, despojaba la identidad, los valores e imponía la castellanización como modelos dominantes "superiores" y hoy fracasadas ante la evidencia de la pobreza, exclusión y positivamente ante la lucha por los derechos humanos.  Muchos olvidaron su lengua y aprendieron español, y siguieron en la miseria y la pobreza!. Fueron las primeras, de denunciar el engaño, cuando haciendo cuentas (matemáticas) les obligaban a rebajar costos a sus productos que vendían en los mercados indígenas y los obligaban a poner su huella en tinta, para aceptar transacciones poco transparentes, de muchos deshonestos. Fueron las primeras en exigir que los servicios del Estado estén de conformidad con su idioma y contextos porque no querían reproducir un estado excluyente., y que la justicia no hable en idiomas indígenas. Fueron las primeras en estudiar el arco iris, la matriz del universo y plasmar sus diseños y colores en los tejidos, y que posteriormente se validaría con lo que hoy se conoce como Ixchel. 

Hay mucho por hacer, porque aun la gran parte considerada de servidumbre y madres adolescentes siguen siendo mujeres indígenas, producto de los resabios de cientos de años de colonialismo con sus rancherías de indios, repartimientos, trabajo forzado, comunismo y anticomunismo.

El análisis y el desarrollo con identidad cultural y lingüística de los pueblos indígenas en Guatemala, no se podrían explicar, sin un reconocimiento al aporte, luchas, y sacrificios de todas esas mujeres indígenas de ayer y de hoy. Llenarse de discursos sobre el buen vivir, vivir bien y la plenitud de la vida, es vacío sin considerar el aporte de la mujer indígena a la filosofía de la "pachamama", de la complementariedad y de la dualidad con respeto. Las puertas y ventanas de oportunidades institucionales que hoy se abren en Iximulew, dentro de un contexto multilingüe, multicultural como la naturaleza de la nación guatemalteca, no podrían explicarse sin la gallardía ética de la mujer indígena que junto a muchos de sus hijos, ahora aparecen en esferas sociales, políticas y económicas diferenciadas. 

En este mes de septiembre,  que coincide con fiestas de independencia, los jóvenes indígenas deben recordar que el aporte de nuestras abuelas y madres siempre fue a favor de la inclusión, del respeto y que nuestro país, deje de ser una patria de pocos, y convertirse en una patria para todos.

Por nuestras abuelas, madres, hermanas, hijas y nietas recordemos el trabajo "ta wetamaj a samaj", legado cosmológico y cosmogónico de la filosofía basada en la grandeza de la abuela luna, madre tierra, abuelo sol, que junto a las demás estrellas nos invitan a permanecer en un mundo espiritual, de búsqueda de equilibrios de las energías del cosmos, de la vida por la vida, a pesar del consumismo y quizá sea el fundamento civilizatorio que nos ayude a regresar a raíces de nuestro "kaslemal" la vida y quizá para lograr nuestra propia sobrevivencia como especie.

Saludos wachalal...¿Jun uk´ux ya? ¿makxajan?

A los padres en el 2017

A LOS PADRES

Por Juan de Dios Simón. 

Estimados padres, uno no puede ser luz, luchando por los hijos de otros y ser obscuridad en su casa, con sus propios hijos. Se necesita coherencia y mantener la luz.

El mejor regalo que uno puede recibir de padre, es un abrazo y un te amo de parte de sus hijos e hijas. ¿Habrá algo más sincero y honesto que el abrazo sonriente de un hijo o una hija?. ¡Hola papi! ¿Cómo te fue papá? Claro algún día dirán Viejo mi Querido Viejo, ya caminas lerdo...

En el recorrer de la vida; los títulos y reconocimientos ajenos son regalos extras; que pueden coincidir con el esfuerzo que uno hace; pero al final, todo es complementario. Los momentos especiales que se comparten, son los que quedan en los recuerdos y las sonrisas hasta la eternidad.

Felicitaciones a todos los padres que equilibran su vida, que reconocen sus fortalezas y debilidades. Aquellos que se levantan temprano para trabajar, proveer y apoyar a su economía familiar.

Felicitaciones a los padres que cada día se esfuerzan por sus seres queridos, su familia y su país. A aquellos padres que de manera honrada e integra pensaron en el primer terreno, primer lote, la primera casa, primer departamento, primera escuela, primer juguete, primera fiesta, primer cumpleaños, primera vez que cambiaron pañales de sus hijos, primera vez que cocinaron, primera vez que leyeron un libro con ellos; primera vez llevaron al parque o al cine a sus hijos e hijas. Reconocimiento para ustedes.

Felicitaciones a los padres que estuvieron con los hijos cuando nacieron o cuando estaban enfermos. Ese cariño es incondicional; y comúnmente cuando uno lo hace con amor, uno no espera nada de nadie. ¡No esperemos nada de nadie, cuando hacemos las cosas con amor a favor de los hijos!

A todos esos padres un abrazo de felicidad, un brindis, un fresco, un vino y champagne para todos.

Les recomiendo, escuchar una canción que les guste, comer algo que les guste, tomar algo que les guste, hacer algo que les guste, mímense un poco y compartan sanamente con sus seres queridos.

A los padres de DIGEEX, en este año 2017, felicitaciones por ser padres a toda madre.

Convivencia con padres y madres que laboran en DIGEEX. 

Aplausos a palabras alusivas dadas por el personal de DIGEEX. 

almuerzo con voluntario Coreano, trabajando en DIGEEX

lectura de lo escrito de "A los padres", de DIGEEX. 

La Religión y el Sol de Justicia

La Religión y el Sol de Justicia

Por Juan de Dios Simón. 

Mi amiga gringa, recién visitó Guatemala y está preparando un proyecto a favor de la participación y liderazgo de jóvenes en Guatemala.  En las diversas conversaciones que tuvimos me di cuenta de que la chica que conocí en la OEA en Washington DC, egresada de Yale University,  había madurado, ahora es una profesional completa, es una consultora internacional muy cotizada, que vive en Nairobi, Kenia, ha vivido en Palestina y Costa Rica, ha viajado a Europa y a distintos estados de los Estados Unidos, contribuyendo en diversos proyectos de desarrollo, que posteriormente son defendidos por entidades que compiten por fondos de agencias de cooperación internacional.

A mi sorpresa me contó que ya no cree en los fundamentos de Dios, a menos que haya prueba razonable. Que ahora es Agnóstica.  ¿Por qué le dije?  Si tu padre es un pastor evangélico reconocido en Estados Unidos.  Sí, pero, cada individuo busca sus propias respuestas y verdades, ¡me contestó!. Que durante su juventud tuvo diversas preguntas estructurales sobre la vida y la biblia; y que nunca obtuvo respuestas satisfactorias, sino todo lo contrario, chocó ante ideas deterministas que simplemente la hacían infeliz y mientras otras personas se divertían y tenían libertad, ella se sentía esclavizada por la religión.  Por una creencia que al final ha sido desafiada. 

Me hizo recordar de otra persona cristiana que en algún momento, vio a su madre enferma, y oró para que sanara, lloraba y lloraba y no sanó, la madre murió, y entonces también pensó que quizá Dios estaba jugando con las vidas humanas, y dejó de creer,  se convirtió en ateo. En realidad ser ateo y ser agnóstico no son iguales, el primero niega la existencia de Dios o dioses, y el otro, solamente si por medio de la razón puede ser demostrable. 

También me hizo recordar cuando en mi niñez y adolescencia, yo le pregunté varias veces a Dios del por qué la guerra interna en Guatemala, ¿por qué la pobreza extrema, las enfermedades?, y ¿por qué tantas viudas y huérfanos? y ¿Qué culpa tenían los huérfanos de perder a sus padres, mientras sufrían mayores niveles de exclusión y discriminación?. 

Respuestas únicas no hay. La vida no siempre depende de las decisiones que uno toma, sino de lo que otras personas toman por uno.  Recibí respuestas de que el responsable fue la guerra fría entre EEUU y la URSS hasta el racismo colonial de la élite guatemalteca; no obstante el elemento DIOS siempre estuvo presente, dentro de un "a pesar de todo".  Para algunas personas la religión es una estructura empresarial, jerárquico, y para otros es importante para dar respuestas a nuestra experiencia interior.   Mientras para algunos “La religión es el opio de los pueblos” como una vez lo dijo Karl Marx; para otros la religión enseña a dialogar con Dios, con una comunidad de hermanos y con  la naturaleza.
Por el desprestigio de las religiones, muchos defienden su fe en el marco de algo mas amplio, la espiritualidad.  

Al final, el tema de religión o religiones, me parece que se resume en creer en un creador, formador, Dios o no creer.  Dios existe y se manifiesta, a la medida que creemos y tenemos fe. Si no crees, el significado de la realidad es diferente y erróneamente piensas que la ciencia te dará respuestas a todo.

Somos producto de influencias familiares, comunidades y experiencias individuales que nos pueden acercar más a un ser sobrenatural, o nos aleja de él.  A mi amiga, la comprendí, solo logré decirle que siempre es bonito saber, que, en medio de la turbulencia emocional, problemas personales o familiares, saber que alguien te ama, que alguien murió por amor por ti, que te da fe, paz, y esperanza; es grandioso. Lógicamente, soy cristiano. 

Recordé las filosofías de Foucault, Nietzche, Santayana, Rusell, Dawkins, Chomsky y Feuerbach y sus bellos escritos.  Esos libros enriquecen nuestros conocimientos para mostrar que quizá no necesitemos de Dios y el significado que queremos darle nosotros mismos a nuestras propias vidas, según estructuras y acciones humanas.

Pero, yo no soy ateo, ni agnóstico, porque para mí, la fundación de los valores éticos y morales que tienen aplicación en mi vida, son válidos y vienen de los fundamentos cristianos, de los 10 mandamientos y el amor de Jesucristo. Si saco a Dios en mi vida, para mí todo seria polvo y vanidad, ni sabría que es bueno y que es malo, porque la relatividad, no me convence. Y no seria moralmente responsable de nada.

Hace muchos años atrás, cuando yo andaba en las aldeas, trabajando con comunidades pobres y excluidos, encontré mis respuestas. Vi como madres partían un huevo en dos, y en una tortilla caliente compartían conmigo. Vi como la solidaridad, el apoyo mutuo y el amor a la tierra que producían sus alimentos se materializaba en agradecimientos, en medio del sudor de sus frentes. Sentí caricias de la creación, vi a la gente feliz a pesar de su condición socio económica y decidí reafirmar mi fe en Dios.  Ni bien llegó el internet, me recuerdo que abrí una cuenta en yahoo, recordando el tema del himno de las hermanas Velásquez, Sol de Justicia.  En ese entonces creí que tenía un sol que alumbraba mi alma, sol que me dio paz y no añadió tristeza. Ese sol fue aquel que hace 2017 años dividió el calendario mundial, antes y después de él.